要说佛法能使人离苦得乐，先来说明苦，迫恼身心，使人们不得安然谓之苦。世间苦事无量，如三苦、八苦、十苦、百苦……说不能尽。

单举现世所受的三灾，和死后所堕之三途苦报来说，所谓三灾：一、饥馑，二、刀兵，三、瘟疫，此为苦果，果必由因而成。究竟这些苦从何而来?乃由吾人之贪嗔痴三毒做出杀盗淫三恶业，此为惑苦之恶因，即由贪造盗业的招饥馑灾;由嗔造杀业，即感兵刀灾;由痴造淫业之感瘟疫灾，此为现世所受之苦。尚且好杀、偷盗、淫乱之人，还要受社会之厌恶，人群之鄙视，同时更要受法律的制裁。

其次，由悭贪故随业而堕饿鬼;由嗔恨故随业而堕地狱;由愚痴故随业而堕畜生，此死后所受之苦。

其他如《地藏经》所说：多贪众生则受贫穷苦楚报;多嗔众生则受丑陋癃残报;多痴众生则受顽呆无知报。或因贪——好盗，遂堕山猪、老鼠之类，依贪习气所感故。因嗔--好杀，而堕虎狼、蛇蝎之类，依嗔恨习气所感故。因痴--好淫，即堕鸳鸯、雀鸽之类，依淫习气所感故。

你看这称苦不苦呢?人们如果甘心吃受，视为非关重要的事，那就无话可说。如或不然，有急求解脱的必要，那无论何人都要赶快来信佛学佛，因为佛法能使人离苦得乐故。当用何等佛法去脱离它——苦?讲起佛法，它的范围很广大，内容很丰富，就经律论的传译，和我国历代祖师的著述，结集成为一大藏经，已有数万卷之多。虽然如是，但统起来说，其中所明，宗要不出戒定慧三学，此为佛法之三大纲领，修学佛法者，当向此努力进取。

依戒学实修可以对治悭贪，贪心一灭则不造盗业，恶因既灭，苦果自亡，则不受饥馑、贫穷，或堕饿鬼等之苦报。依定学实修止观，可以对治嗔恨，嗔心一灭，则不造杀业，于是那有刀兵或堕地狱等之苦报。依慧学进修，可以对治痴昧，痴心一灭，则不造淫业，于是自然不受瘟疫或堕畜生等之苦报。这就是佛法能使人离苦的善策。

至于得乐，限于时间关系，现在简单来说，学佛人能严持戒律，则能常得清净庄严之乐(不毁犯身口意三业，自然清净庄严);能够精修定学，自然常得解脱自在之乐(不被尘境摇动，自然解脱自在);能广求慧学，则能常得理达心安之乐(有智慧故，自然理达心安)，这还是小事，能真实的依照三学实修，乃至究竟成佛，获到常乐我净的殊胜妙乐。

上来所说，佛法能使人离苦得乐，就是这种道理，玆再来说几句补充话：如能真诚皈依三宝，也是可以离苦得乐。

皈依佛，佛是觉义，觉则不迷——无痴，于是则不造淫业，自无瘟疫，或堕畜生等苦报，永能常得身心觉照乐。

皈依法，法是公正义。公正则不贪(公正则无私欲)，于是则不造盗业，自无饥馑，或堕饿鬼等之苦报，得能常恒身心如法乐。

皈依僧，僧是和合义，和则不嗔，于是则不造杀业，自无刀兵，或堕虎狼等苦报，还能常得身心和谐乐。所以经云：皈依三宝故，不堕三途苦，也就是这意思。