希阿荣博堪布

所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地，依这种见地，我们将调整自己对世界、人生的态度和为人处事的方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从不伤害自己、他人及一切众生，到帮助、利乐一切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。

济群法师

正见，即远离颠倒妄想的如实知见。佛法所说的正见，不仅是要我们改变局部问题，更要帮助我们断除无明，回归生命的本觉状态。

当我们体证无常，就不再有执着恒常带来的烦恼;当我们体证无我，就不再有执着自我带来的痛苦。

佛教有不同宗派，并有各自所依的正见。虽然契入的角度不同，但目的是完全一致的，就是从不同角度建立对世界的如实认知。

在佛法修行中，将见的作用比做眼睛——看清方向，才能沿着正确的道路前行。否则，即使付出再多努力，也可能南辕北辙。但抵达终点的道路并不是唯一，我们可以从无常无我的正见入手，可以从缘起性空的正见入手，也可以从唯识的三性理论入手，只要确立正见并加以运用，就能从改变观念到改变行为，最终改变人生。

宗萨蒋杨钦哲

佛法的究竟正见是什么，这其实很难以短短几句话浓缩起来的。但是在这里跟大家开个小小的玩笑，其实，佛法应该是最高等的革命性思想。

因为当佛陀最卓越的弟子——伟大的龙树向佛陀礼赞的时说：“我赞叹这位超越见地的佛陀”。这句话本身就极具革命性。每一个见地、每一个系统、每一个条规、每一个规范，统统都有缺陷。

话虽如此，我并不是在说佛法的精要与无政府主义相等。无论是规则、规范或方法，这种种的一切，佛法都会全然接受。但是佛法只将它们当作器皿来使用：当你口渴的时候，喝水是至关重要的;重要的是水，而盛水的玻璃杯子则是次要的。所有的这些规则、规范、黄帽、红帽，那个传承、这个传统......这些全部都象玻璃杯子一样。

超越见地，这似乎就是乔达摩佛陀之见地。