佛不在别处,就在自己身边。你到别的地方找不到佛。若是你有智慧、有修行,你最讨厌,看着最不顺心,身边的这个人就是佛,就是菩萨,是来度化你的。若是你没有修行,没有智慧,他就是你的冤家,是来讨债的。上师不是
宣化上人谈到莲花化身,不是那么容易的,要修很多人所不能修的苦行,要有八种的因缘,才能得到莲花化身。第一种,至失命不说他过:不要说是小事情,甚至于把生命丢了,你也不讲他人的过错。即使只要辩说: 啊!那事
我们要了解观自在、观世音虽然同体异名,但却可有百千亿化身,不可数,不可说。本师释迦牟尼佛告诉我们,人类的娑婆世界,在三界之中只属于欲界的一小部分。凡人皆有欲,因欲而生,轮转不息。欲界上方为色界,色界的
化身,在各宗教中,通常指神或精灵等超自然力百量,通过某种方式,以人类或动物的形态,实体化出现在人类世界之中。在宗教文献中,神明由天堂来到人间,通常以化身方式出现,度他的本体仍然在天堂或灵问界,出现在
第七章 第二节 虹光化身实地考证与科学解说第二节 虹光化身实地考证与科学解说一、虹光化身实地考证2009年8月6日,笔者从四川省炉霍县(因之前去石渠县江玛寺,德格县佐钦寺、西钦寺,白玉县亚青寺、白玉寺
不可能! 我们从小的时候都学修破瓦法,哪有什么事啊?这都是自己的烦恼、习气,不懂装懂。自己不修还到处乱说,影响、障碍别人的修行,这种人真是太可怜了。
超度破瓦法是大成就者给亡人做的法。有两种情况,第一个是亡者的神识和身体已经分离开了,这种情况下做破瓦的人一定是一个成就者,最起码是修到见道的位置,已经证悟空性、证悟法界的真相和真理,他能找到亡者的神识
临终的时候能够运用化身破瓦法的人也不是一般的凡夫,他活着的时候最起码修到资粮道。虽然没有证悟空性,也没有证悟真理,但是他对上师有一定的信心,已经进入了大乘的修道。临终的时候,他错过了法性中阴解脱的机会
仪轨:一、皈依、发心(三遍)诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成二、四无量心(一遍)愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦愿诸
(1)法身破瓦法临终的时候能够运用法身破瓦法的人不是一般的人,他活着的时候一定有大成就,修行有一定的层次,最起码修到见道的位置。他通过上师的窍诀把自己的心安住于本觉当中,他已经证悟了空性,但是没有究竟
破瓦法是大圆满正行的支分修法,非常接近大圆满,通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法是密宗里讲的,显宗里没有。修密法首先要有灌顶,但是更主要的是信心,对上师三宝有信心———尤其是对上师有信心;对佛
首先,采取让你觉得舒服的姿势坐下来,或者躺下来都可以。然后,把心找回来,静下来,并完全放轻松。1.在你面前的上方,启请你所信仰的任何真理的化身,化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人;如果你是
1.以更简单的方式来修破瓦法。开始时如前述,静静地坐下,然后启请真理的化身出现。2.想象你的意识在你心中,像个光球、流星一般的从你心中射出,飞入你面前的真理化身的心中。3.它溶化之后,与真理的化身合而
“破瓦”二字是藏语,它的意思是藏文中的颇瓦(phowa),意思是意识的转换,也作“迁移”讲。就是说人要死时,把自己带业往生的那个“本元风心”(识神),由业报的蕴身中,迁移出去,另外觅找生趣。在汉话中,
最精要的破瓦法修习就是:把你的心,跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象:「我的心和佛的心是合而为一的。」在这三种方法中,选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候,最有力的法门可能
大乘佛法开头难,从初发心到初住难走,初住以上的境界,愈走愈容易;小乘则反是。以念佛法门而言,得到理一心不乱,可以到圆初住以上境界。平常把人我是非利害丢得干干净净,即能得一心;如仍然有人我是非,不但理一
什么是“菩萨行”呢?从字面上简单的理解就是菩萨的行为。我们先来看看什么是“菩萨”?根据佛经里的记载,菩萨是没有一个固定的身分的。比如我们的祖师释迦牟尼佛,他不是这一世就修行得道成佛的,在成佛之前,曾经
金刚亥母是一位女性神祇,其神格较为复杂。金刚亥母对有情众生特具悲心,行者如修习此法可速得加持。而且金刚亥母也是有很多的化身的,下面我们就来看一看金刚亥母化身俊麦白玛多吉仁波且简介。俊麦白玛多吉仁波且是
化身,佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说,故化身也有下列不同的说法。《坛经》中说:“何名千百亿化身?若不思万法,性本如空。一念思量,名为
法身、报身、化身为佛的三种身。1、法身第一法身。身是积聚义。凡夫众生,是积聚业报以为身,随业受报,感召四大色身。佛是业尽识空,只有一个清净之身,妙色之体。法身是理积聚,就是积聚真如妙理为身。真如是圆满
娑婆世界的主人实际上就是报身佛,如果你们能够在这个世间做主人,你就是一个佛菩萨,你就能控 制这个世间所有的精神和物质。师父给你们讲过,师父是境转而心不转,师父是让境界随着我的心转,而不是我的心随着境来
佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说,故化身也有下列不同的说法。(一)应身的异称∶佛应众生之根机,由法身或报身所化现之身,称为应身,此乃就
第一种叫殊胜化身就是像本师释迦牟尼佛那样在人间示现十二相成道的化身。十二相为:兜率降凡、入胎、出生、习五明、享用明妃、出家、苦行、诣道场、降魔、成佛、转法轮、示现涅槃。(若将此种归入佛在六道所示现的六
一, 殊胜化身,也称应身。是身具三十二伟人相和八十种随行好标志,以教主身份设教,转法轮,引渡众生的佛的殊胜化身。如娑婆世界的教主,我们的根本老师——释迦牟尼佛。释迦摩尼在人间的身相,是色界无上天的报身
化身是什么?人家对你的评论,就是你的化身。哦, 这个人很好,那个人很好,人家讲谁啊,你又不在,不 就是讲你的化身吗?这个人真的很善良,你如果把做好 人这个因种下去了,人家说你是雷 锋,大家一讲到雷 锋
法身就是自己生命的灵魂,就是本自具足、不生不灭、不会断灭的身。很多人总以为在未出生前,自己不曾存在过;而一口气出不来之后,自己也将消失於无形,认为生命就是从生到死这几十年的经历。这个观念是不正确的;事
1法 身身是积聚义,凡夫众生,是积聚业报以为身,随业受报,感召四大色身。佛是业尽识空,只有一个清净之身,妙色之体。法身是理积聚,就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净,遍一切处,法身是心包太虚,量周沙界