佛教寺院是清净的圣地,所以,信众游客进入寺庙一定要注意以下八个问题:一,衣服要整洁,不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。二,当寺内举行宗教仪式时,不能高声喧哗干扰。三,未经寺内执事人员允许,不可随便进
证悟菩萨果或有修有证者,其中阴身系方便说,此乃欲救度中阴众生而示现,形貌为一壮年,身量高大。因智慧高超,身形圆满,绽放光明。菩萨欲入胎时,光明照耀百千俱胝之四大部洲,为智慧愿力身,不同于凡夫之无明业力
六斋日和十斋日区别:六斋日又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒
斋日,是在特定的某一天、 或祖师圣诞、或斋醮科仪, 道教徒必须严格按照道教仪范 所规定内容行事的日子。我国古人在祭祀前,必须清洁身心,戒慎行为,诚敬乃事,这样才能有感神仙,达到祭祀的感应。在祭祀前整洁
斋是斋心,就是清净心的意思。斋与素食没有关系。斋是过中不食,不能讲过午不食,因为午时指十一点至一点,斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒,着重在斋,斋是修清净心。人要保养身体,身体好才能精进修行。
道经云:“夫为学道,莫先乎斋。外则不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合居”。“持斋”是修道者在其证道过程中最为基础的修持法门。斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时,道教徒必须严格
道教将遵斋法而不违,谓之“持斋”。道教认为,学道不持斋,就如同夜行不持火烛一样。因此,道教历来把“持斋”作为修道者在其证道过程中最为基础的修持法门。道教“斋法”的种类很多,一般有三种常见斋:清心涤念为
主要是指从农历初一,初八,十四,十五,十八,二十三,二十四,二十八,二十九,乃至三十。那这个时日,是上天,天神来巡视人间,看善恶业的情形结罪,结众生的罪是轻是重,来对他的福禄寿命加减乘除的日子。那这个
斋日:斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时,道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一几天必须严格遵守道教戒律,这样行法时才能有天神护佑,才会有效。
道教是一个提倡素食的宗教,两派分为全真和正一。全真派规定素食,戒荤戒酒,而且都是断绝红尘,不可结婚的。而正一派则在斋期或法会期间素食,相对来说比较宽松点,平时也讲究居住届观,但可娶妻置室,传宗接代,虽
吃斋,指宗教人士的戒规,是一种重视心灵的虔诚与纯洁的仪式。主要是禁止吃荤腥食品与五辛(葱,洋葱,蒜,大蒜,韭),而且吃斋,要过午不食,即过了中午就不再吃饭了。重视心灵的虔诚与纯洁,形式往往是次要的。抱
农历闰六月初一(公历7月24日),是十斋日,又名地藏斋,很多朋友都在朋友圈晒素食,但还不懂什么是斋饭、持斋等,十斋日还有六月初八日(公历7月30日)。地藏斋,我们建议当天要吃持斋、食斋。首先持素和持斋
其一、八关斋戒的含义。先说“戒”,梵音为“尸罗”。佛陀入灭时教化众生“以戒为师”,戒律存在就如同佛陀住世,它是一切善法的基础与依止。“八”即为戒律的八条内容;“关”意为关闭八恶,或言其如同关隘,令三业
斋戒不同于一般的戒肉,而是要和出家人一样持斋。就是首先要过午不食,其次是不荤食。荤食不仅仅是指吃肉,还包括五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等,另外酒也是荤食里面的,也不可以喝。不适宜守斋戒的人:1、
你要深深地厌倦轮回,生起强烈的出离感。你或许身处偏僻的闭关所,远离所有令人分心的事物,但除非心也进入闭关,远离所有的念头和感受,不再受到俗务的扰动,否则你无异于一头在山腰上的老犁牛。不论哪一种烦恼占了
(1)严持净戒:身心保持一种良好状态,可筑起一道防范魔境入侵的有力屏障。(2)闲居静处:不务众事杂情,充足阳光和新鲜空气,即安静环境。(3)息诸缘务:为了使道业有成,必须放弃那些妨碍修习的杂事,专心致
(1)具戒知法,已满十夏,明了四相五法等作为阿阇黎的一切条件。 (2)能勤教授:即具悲,肯认真负责地教诫弟子,愿意慈悲摄众而不企攀众缘。(3)明共行别行,能须呵切勒。即明白七种师徒间共同的责任和义务,
做烟供一定要如理如法,其中有几个要点要注意:第一,做烟供的地点很重要。家里有人过世或者某个地方曾经有灾难,在这样的环境做烟供特别有功德,亡人很受益,冤亲债主会得到很多功德,会得到满足和加持。平时做的话
生西法师答:可以在家做烟供。按照仪轨,把自己观想成观世音菩萨,在菩提心的摄受下,通过念诵嗡啊吽、观音心咒,仪轨本身的加持力就非常大。如果自己观想稍微不到位,应该也没有问题的。是不是因为看到过一些公案,