授记的种类

授记的种类
2025-02-01 13:44

授记的种类。

(一)《首楞严三昧经》中说，有四种：

1、未发心而与授记

这是说有众生虽然往来于五道之中，但是诸根猛利，又好乐佛法，所以就先为之记别，说经历多少劫后会发菩提心，然后证得无上菩提。

2、发心即与授记

这是说有些人从久远劫以来就种下善根，广修善行，乃至于发心入菩萨位时，就与之授记。

3、密授记

这是说有些菩萨还没有得到授记，但是常常勤求菩提，乃至于广行六度四摄，具有成佛之相，所以，佛陀特地在其他菩萨之前，特地为这一位菩萨记别，却不让他个人知道。这就是密授记。

4、现前授记。

这是说有菩萨于一切法得无生忍，所以佛在一切大众之中，现前为他授记。

(二)《大日经》中说授记有两种：

1、指出此人未来将会成佛，这称为完全授记，又称为无余记。

2、指出此人在未来会灭罪，这是先行预示的不完全授记，又称为有余记。

(三)《宝雨经》中说授记有三种：

1、现前授记

2、不现前授记

3、秘密记

End

◎ 陈兵《善见律毗婆沙》卷十二据不同成因，分梦为四种；《大毗婆沙论》卷三十七说做梦有五因缘；大乘论典《大智度论》卷六举出梦之五因；《瑜伽师地论》卷一列举了做梦的七种原因。总结诸说，梦的成因略有10

要改造命运就必须决心诸恶莫作，众善奉行。不造恶业，就不会有苦果或凶事。善要积得广，才能产生受用。否则一边行善，一边造恶，那岂不像愚笨的人一手拿扫把，一手在洒土，地永远也扫不干净。然而，诸恶莫作，众善奉

唐卡的种类多种多样，依所使用的材质来区分，大致可以分为笔绘唐卡、刺绣唐卡、贴花唐卡、织锦唐卡、缂丝唐卡、版印唐卡等。笔绘唐卡笔绘唐卡也称彩绘唐卡，属于工笔重彩，多数绘在画布上，少数是在绢框和纸面上绘制

梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。

阿罗汉：梵语arhat，巴利语arahant。为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见

用以警策办道者，称为“警策香板”;用以惩诫违规者，称为“清规香板”;用以警醒坐禅昏沉者，称为“巡香香板”;于禅七中使用者，称为“监香香板”。方丈使用的香板：长二尺，划三道杠(意为透三关);班首使用的香

一、色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身--五根：我们所依靠生活的根身(身躯);外色就是：色、声、香、味、触--五境：所知的外境，这些都包含在五蕴之中。二、受蕴：受

如果是诽谤佛法僧三宝，尤其是诽谤重要佛经，比如《妙法莲华经》等，是要下无间狱，受无量罪的。诽谤人则主要看被诽谤者的福德，被诽谤者的福德越大，诽谤人的遭报越重;诽谤得越厉害，遭报也越重。其次是在佛教中未

(1) 叫做顽类人，顽类，顾名思义，就是顽强难化之人，很难度化，可以说放弃了，虽然是有教无类，孔子讲的;但是，朽木不可雕也;粪土之墙不可圬也。(2) 个是庸类人，庸类人，一看就知道这是平庸的，从出生

升疏上表乃是道(佛)教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的种类可以分飞道教疏文(表)、佛教疏文(表)。疏文的种类可以分飞吉祥疏(表)和超度疏(表)两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。

一是肉身舍利：就是佛道高僧，修行到一定境界后，他的身体圆寂后会肉身不腐，并且被涂上金粉供奉起来。在距离云居寺不远的上方山的华严洞中，现在就保管着一具成为肉身舍利的高僧遗体。当我们临近洞穴的时候，就会有

授记的种类。(一)《首楞严三昧经》中说，有四种：1、未发心而与授记这是说有众生虽然往来于五道之中，但是诸根猛利，又好乐佛法，所以就先为之记别，说经历多少劫后会发菩提心，然后证得无上菩提。2、发心即与