有这么四句话是这样说的，「心里无事得自在」，就是你心里不装事。我过去曾经说过，我心里是不装事、不装人、不装物，你说除了人事物你还有啥装的？那就阿弥陀佛了，所以我是做到这三不装。这里说，「心里无事得自在
你说释迦牟尼佛给我们讲了四十九年,老法师现在已经给我们讲了五十五、六年了,那到底是讲啥?我记得我上次来总结了几个字,我说佛法三藏十二部,六百卷《大般若》,我说就这么浩瀚无穷的佛法,概括点说,用一个字就
智谕法师有些人不知道念佛怎么念。现在我来告诉你，念佛的时候，要把嘴巴张开，把声音放出来。这时候，有一种开朗的感觉，容易得到受用。假使嘴巴张不开，声音放不出来，就会有一种郁闷的感觉，这就得不到受用。怎么
惟觉法师《楞严经》中，憍陈如尊者因悟客尘二字得证圣果。起心动念这一念心，一个是客，一个是主。客，是指我们的妄想，像空中的灰尘一样，始终是来来往往的。既然是妄想，来也好、去也好，就像灰尘一样；能够知道妄
◎ 谛 闲如来出世，唯一大事因缘，要令众生开示，悟入佛之知见。祖师西来，直指人心，见性成佛。佛祖之道，原无二致；度生方便，乃有多门。诸佛以随机施化，四悉利生，一代时教，无非应病与药，原无实法与人。祖师
◎ 李 睿钟是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再沉睡。而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧！故丛林的一天作息，是始于钟声，止于钟声。一天，奕尚禅师从禅定中起
◎ 弘 一己卯四月在永春普济寺讲 王世英记今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药
前 言何谓烦恼?烦者烦热，恼者恼乱，烦热恼乱身心，是为烦恼。就是这烦恼，令多少人痛苦不堪，又令名少人为它葬送性命。亦是这烦恼，导致无穷无际的生灵，长劫沉溺于三途，头出头没漂泊于苦海，无始无终流浪于生死
◎ 清俞樾《金刚经》第十四分云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。 按真语、实语、不诳语、不异语，皆易解说。独所谓如语者，不易解说。俗解云：默契真如之语，苟为推美，未合经义。愚谓如语即
◎ 广 钦只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不
◎虚 云《楞严经》云：若能转物，即同如来。谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得
若能转物即如来◎ 老和尚《楞严经》云：若能转物，即同如来。谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒
圆满之心照出自性灵光，要的是内心自然生法喜广钦老和尚我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨炼它，不要太顾惜它，以去掉对这个形相的执着。一个苦行修圆满
沈家桢居士: 若见诸相非相,则见如来---明心见性>我在小学五年级的时候,莫名其妙地在作文中写下了一句”若见诸相非相,则见如来.”如照佛教的教理来讲,我过去世,一定也读诵受持金刚经>,而且将这两句短文
惜福才有福。常言道：命中有福要惜福。生活中的一切，哪怕是一粒米也好，一杯水也好，都是我们命中的福报，不可随意浪费。很多人以为让别人请客，或者吃用公家的，就不值得珍惜，其实，你浪费的是自己的福报。01别
1时间是人生最贵的财富成长、成功、智慧、财富......这些都是时间给我们的馈赠，但这些不等于天上掉下来的馅饼，我们必须靠不懈的努力才能获得它们。华罗庚说过：时间是由分秒累积成的，善于利用零星时间的人
食饮有节，吃东西要顺应天时，吃应季的食物。甚至，随着24节气的变化吃东西。《黄帝内经》中的《四气调神大论》，说的就是我们如何随着春生、夏长、秋收、冬藏的规律去调整举止、思路、行为。1、吃东西不光吃的是
人和人的相处，靠得是真心，不是套路。合得来的人，坦诚相待，合不来的人，客气寒暄，谁也别给谁冷脸看，谁也别让谁太难堪。你来，我欢迎，你走，我祝福。在我无助的时候，你能出现，当你遇事的时候，我不旁观。你对
为什么突然变得容易生病、食欲不振？弯腰再起身感觉头昏目眩，甚至天旋地转的？一照镜子发现脸色苍白，头发也特别容易脱落，指甲上好多竖纹隆起？为什么总是吃药，慢性病还没见好，为什么浑身总是没劲儿、头晕、上不
如来藏思想的研究于凌波一九九九年三月净觉佛教研究所主办第九届中国佛教学术会议论文一、如来藏与佛性如来藏，又称如来胎，通常把它看作是佛性的异名。如来藏梵语tathagatagarbha，指隐藏于一切枣生
道教以学道、修道、行道为主。发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有的宗教。道教基信仰是道，故称道教。尊奉《老子》一书为《道德经》，作为主要经典。道教认为，道是，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，
背后说人是非，不仅自己的名誉受损，也结下恶缘，自赞毁他反而败德伤名，得不偿失。好名声之道，最重要的是自己要有高尚的品德，愿意挺身而出，为大众牺牲服务，发心奉献，自省忏悔，检讨缺失，自然德声远播。有智慧
问：如何发真实菩提心？其成就的标准的是什么？答：《发菩提心经论》里面讲，有五种观察发起菩提心。但是发起以后是不是非常真实呢？也未必。有一个大乘经里讲，发菩提心有七种，只有前面三种发了以后不退转，后面四
壹人不过一撇一捺，看似极简却最难写难做。而一个人的人品则是做人的最基本法则。做事先做人，这是亘古不变的道理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有
生命本该充满了感动。如果你努力成为更好的自己，努力为别人付出，你就会发现，有那么多人也和你走着一样的路，一样用心去爱着这个世界，你就会觉得自己并不孤独，全世界哪里都有你的弟兄，哪一个都值得你感动。
脚正不怕鞋歪，身正不怕影斜。心正不怕雷打，人正不怕乱世。到什么时候都要记得，做个好人，修颗善心。到什么时候都别忘了，善有善报，恶有恶果。平生未做亏心事，不怕半夜鬼敲门。素来与人无恩怨，好人一生总平安。
出生于1905年的张明珠，她88岁的时候患肠癌，一共做过3次大手术，切除了全部结肠，大肠也被切掉了1米。第3次做手术时，她才知道自己得的是癌症。她在106岁时参加了北京电视台生活频道的一档节目，这位被
《易经》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。表面上看，《易经
【经典原文】复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。--《华严经》【经文解释】大家想一想，为什么要用功？我们
燃灯古佛为什么没人供这个问题很好解决的，提出这个问题的人应该是对佛知识非常的匮乏，其实燃灯古佛是有人供奉的，一般寺庙里都供奉三世佛，从做到右是燃灯古佛，释迦牟尼，弥勒佛。在一些小庙里很少供奉燃灯古佛的
燃灯古佛和如来谁大?燃灯古佛是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊，燃灯古佛和如来到底是谁
空海大师的弟子很多，其中实慧、真雅、真济、道雄、圆明、真如、杲邻、泰范、智泉、忠延等被称为“十贤”;实慧主持东寺，真然主持金刚峰寺，真雅主持东大寺真言院及弘福寺，真济主持神护寺。法脉绵延而至今日，利乐
(术语)谓菩提涅槃之二果也。转者，转舍转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识为依他起性之法，此中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智(即菩提)之种子，且第八识之实性，即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子为所
佛曰：“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐”这句话的意思是：世界上的万物都是变化无常的，一切都有苦难。万法最高境界是无我 。只有死去了才能正真的安乐。诸行无常：现实世界上一切事物都是不固定的，随着
真身(佛教解释)亦即诸佛之法身、报身之谓。大智度论卷三十(大二五·二七八上)：‘佛身有二种，一者真身，二者化身。众生见佛真身，无愿不满。佛真身者，遍于虚空，光明遍昭十方，说法音声亦遍十方无量恒河沙等
第三章 如来说法离四句之一本章有七节 一 离一异俱不俱有无非有非无常无常 二 佛说七喻 三 不要对三种量五分论作有性妄想计着 四 佛再说五喻 五说偈重明离四句 六 如来说法 以离四句为首 七 四种禅第
第三章 如来说法离四句之三第五节说偈重明离四句经文尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:幻梦水树影,垂发热时焰。如是观三有,究竟得解脱。譬如鹿渴想,动转迷乱心。鹿想谓为水,而实无水事。白话解世尊把离四句的精神
卷四 一切佛语心品第四第一章 辩证不二观如来本章有六节 一 如来非果非因 二 无我并非无自性 三 如来与五阴非异非不异四 如来与解脱非异非不异 五 如来与尔焰非异非不异 六 三藐三佛陀佛陀 离一切根量
等持是说的定中的百状态，比如打坐，阁下用观呼吸这种方式，当然念佛也可以，你观呼吸，刚开始还是比较散乱的，掉举的，后度来你练习得非常纯熟了，甚至不需要观呼吸这种方式了，心能够按住在那种清净相续的状态上，
法总持、义总持、咒总持、忍总持。法总持又名闻总持，即对佛的教法闻持不忘;义总持是对诸法的义理总持不失;咒总持是菩萨依定起咒，持咒神验，袪除众生的灾患;忍总持是菩萨凭著实智，忍持法的实相而不忘失。读佛经
《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”意思是只要一个人，不管做什么事，只要不是太执着，就能让心，逐渐的清净下来。心清净了，就会生出智慧，然后再用佛法智慧，拨开迷雾，看穿事实的真相。佛经中有许多这类经典
因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因;缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭;而由因与缘和合所产生之结果，
一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿，所求皆得】彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。闻我说是药师琉璃
药师琉璃光佛又名药师如来，指药师佛(梵文：Bhaiṣajyaguru)全名作：(药师琉璃光如来)，为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。东方另一佛国曰“妙喜世界
药师如来，全名药师琉璃光王如来，通称为药师琉璃光如来，简称为药师佛。药师琉璃光如来的名号来源，是以拔除生死之病而名为药师，能照度三有之黑暗故名琉璃光。现在为东方琉璃世界的教主，领导着日光遍照与月光遍照
药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》。共有三个译本，分别为:一、《药师琉璃光如来本愿功德经》，一卷，唐三藏法师玄奘译;二、《佛说药师如来本愿经》，一卷，隋天竺三藏达摩笈多译;三、《药师琉璃光七佛本愿
无上尊药师琉璃光王 七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，尊左手执持药器(又作无价珠)，尊右手结三界印，尊身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台，台下有十二神将。此12神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护
目 录药师如来法门一斑药师如来法门略录药师法门修持课仪略录药师如来法门一斑今天所讲，就是探契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大
我们在上课的时候拜《药师忏》，祈求药师如来、十方三宝放光加持我们消灾除障、增福增寿以外，下了课还要多念药师佛和药师咒。药师如来的圣号功德不可思议，你念药师佛的名号，就能消灾除障、增福增寿、增上解脱。如
据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。《药师十二大愿赞偈》十二大愿，饶益
