学佛笔记

宋智明:《宝王三昧念佛直指》晨语 勉起精进力第十二
2025-03-11 10:48

《宝王三昧念佛直指》晨语

勉起精进力第十二

精进者,不为世间八风所退,又不为身心异见一切大小病缘而怠其行,故名精进也。

晨语:精者不杂,进者不退,一心用功,努力向上也。

行人既依劝发,永断杀业,渐具众戒,欲入三昧,于三昧中,或被一切强软二魔内外惑乱,行有退转者,则当坚强其志,重加精进,如金刚幢不可摧毁,如须弥山不可摇动,如彼大海众毒莫坏。假使行人闻佛记云,汝今虽修此行,彼安养土必不得生,即当答言,善哉世尊,我先受佛记,求生极乐,释迦佛言,一切众生皆当发愿愿生彼国,尚不间于女人根阙十恶五逆阿鼻之辈,何况于我。我今道行虽微,不造五逆,数过十念,必当得生。佛岂自诳肯违本愿,况十方诸佛示广长舌相证明斯事,是故我今必定求生,不敢退转也。如是名为行人金刚延幢勇健之力。佛记尚不能退其初志,何况天魔恶党,人中水火盗贼强邪境界,及妻妾情爱而能动我行愿哉!

晨语:任何因素都要不能退其精进用功,愿求往生的大志,即是佛来也不改初衷,何况天魔恶党,则知是真信心、真精进也。

或曰:我见世人虽修而不得生者何耶?答:盖其见异而行不庄故也。问:如是则虚衰其功耶?答:岂虚其功,彼亦必承弥陀愿力,今世不生,二世必生;二世不生,三世必生。若但一念一动归向彼佛,必在当来多世定得往生,是名皆得不退转者,岂有不生者乎?故知生彼国者得不退转,修此行者亦得不退转也。但彼后世生者枉受多劫轮回之苦。故须一生取决。岂可自二其志堕在他世往生者乎。

晨语:问答显明为什么世人有修而不往生的原因。不专一,不深入,不护念清净的人实于今世难以往生,但已种下不退转的善根,来世再来世也必定能往生。

其中若有宿业所使愿行有亏。常当一心诵此拔一切轻重业障得生净土陀罗尼。若持一遍。即灭身中所有一切五逆十恶等罪。若持一十万遍,即得不废忘菩提心。若持二十万遍。即感菩提芽生。若持三十万遍,阿弥陀佛常住其顶,决生净土。此咒世所诵者,虽此藏本,其音声句读多讹谬。今所传者乃是近代三藏法师沙罗巴所译,比他本,最为详要。修是行者,故宜诵之为正行之直指,今附录于此。

晨语:劝业重者持拔一切轻重业障得生净土陀罗尼咒,即现在流传的往生广咒。可以依法持诵,作为正行的直指。这里揭示了净土法门可以用密法来潜修,使行人快速消除业障而得相应。所以当今修净土者,应求藏密中的净土密法,可得殊胜成就。

咒曰:

奈麻辣怛纳,特罗耶也,奈麻阿哩也,阿弥打跋也,怛达哿怛也,阿罗喝帝,三迷三不达也,怛的也挞,唵,阿弥哩帝,阿弥哩打,温巴伟,阿弥哩打,三巴伟,阿弥哩打,葛哩比,阿弥哩打,薛帝,阿弥哩打,帝际,阿弥哩打,韦羯兰帝,阿弥哩打,韦羯兰帝,哿弥尔,阿弥哩打,哿哿奈,羯哩帝葛哩,阿弥哩打,顿度比,苏哇哩,萨哩哇,阿勒挞,萨怛尔,萨哩哇,哿哩麻,吉哩舍,吉哩也,葛哩,沙喝(与奈同音)

亦名无量寿如来根本真言,诵 此得大精进,速生净土。

晨语:咒语应有师传为胜,此咒又叫无量寿如来根本真言。常诵此咒得大精进,能速生净土。可知妙叶大师早已融通禅教净密于一炉,是真正悟道证三昧的成就者。

End

当勤精进洗自心

◎ 理 海大家每天都会洁面洗漱,力求让自己的外表光鲜靓丽。殊不知,我们的内心也需要不断地清洗,以远离垢染,时刻保持清净庄严。《增一阿含经》云:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。其中,自净其意是佛

把精进努力放在正确的地方

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黄念祖:至心精进 第五卷

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元音老人:精进的打坐方法

心地法门上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯,或

精进念佛是最殊胜的报恩方法

忏云法师讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说;过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说,说什么呢?说:十方如来呀,怜念众生,如母忆子;十方如来可以说是一切佛,可怜、悯念众生,就

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◎ 一 行佛陀和比丘们到达娑罗树林时,已是傍晚时分。佛陀叫阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理,让他在那儿躺下。佛陀侧卧着,头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。佛陀向上望去四

修行人应做到的三大精进

修行人应做到的三大精进惟觉法师正精进处事不仅要精进,更要正精进,若只是精进而方向不正确,则会与道相违,导致不良的后果。例如社会上有些人熬夜赌博、打电玩、打麻将这都不是正精进。佛法中的四正勤:已生善念令

怎样理解佛法所说的精进?

佛法所说的精进,是在智慧指导下,所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的,不是世间所有努力都能称为精进。简而言之,精进就是断恶行善的努力,正如四正勤所说:未生恶令不生,已生恶令断灭,未生善令生起

知惭愧才能更精进

惭愧是佛教的专有名词,在佛教传入中国之前,并没有惭、愧二字连称的词汇,而这两个字都是一种修行的方法与观念。其中惭指的是对不起自己,也就是自惭形秽;愧指的是对不起他人,所以说愧对于人。其实一个对不起他人

雪漠:不要执著,但要精进

不要执著,但要精进不要执著于过去的事情,不要执著于当下的某个想法,更不要执著于自己给未来定下的某个目标。但这并不意味着做什么都要随随便便。不要执著,指的是在专注、尽力、精进的基础上,不强求结果,一切随

佛法所说“精进”是什么?

佛法所说的精进,是在智慧指导下,所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的,不是世间所有努力都能称为精进。简而言之,精进就是断恶行善的努力,正如四正勤所说:未生恶令不生,已生恶令断灭,未生善令生起

林克智:“十大碍行”是真精进的动力

十大碍行是真精进的动力林克智1.对于自身的健康方面,不要总希望永无病苦。身体无病,就容易产生贪欲的念头。贪欲念起,就一定会破戒而退失无上道心。如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的,那么病魔

宽见法师:精进念佛后,遇到境界就攀缘,该怎么办?

问题:师父,我现在迷失了。当时我学佛,黑夜白天不停地持诵阿弥陀经,精进念佛。现在遇到境界我就去攀缘,一个不善的念头就把我的境界全转了,忘记念佛号,黑白不停地念不善的念头,前途一片渺茫。我现在不知道该怎

世自在王佛着重教导,“至心精进”定能成佛

《无量寿经》正宗分发起宏深誓愿经 文“尔时世自在王佛,知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得。于是世自在

陈士东:正精进释论

正精进释论陈士东八正道亦称八圣道、八圣道分,是三十七道品之一类,四谛中道谛的主要内容,学佛人最重要的修行方法指导。八正道意为通向涅槃解脱的八种正确途径,正精进是其中之第六正道。精进是很重要的,德森老法

卢志丹:自强不息勤精进

自强不息勤精进在《八大人觉经》中,释迦牟尼佛说:常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。佛陀劝勉世人:只有持之以恒地精勤猛进,才能破除生死烦恼所导致的过恶,摧毁降服烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔,出离三界

坚勇菩萨--佛教的五种精进

相信很多学习佛法的人都特别希望自己的佛法能够精进,并且希望自己的修行是可以帮助更多的人的。我们修行佛法的时候一般来说都是非常认真的,但是可能修行的效果并不是很理想,但是我们也不要气馁,要做到精进,必须

精进军佛的简介

南方具德世界之精进军佛,身黄色,右手作施无畏印,左手当胸作合掌状,掌心向外,拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。精进,即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义,于修善断恶、去染转净之修

精进军佛的来历是什么

复次,舍利弗,南方去此明星世界,度万五千佛刹,有世界名曰无忧。其国有佛,号精进军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻精进军如来名者,欢喜信乐

精进军佛的意义是什么

南无宝月光佛是三十五佛之一,位于佛陀的西北方,其身白色,右手触地印,左手定印,持诵佛号的功德,能消过去生中,一劫的罪业。精进军佛是觉悟了的人;精进军佛是明白了宇宙人生真理的人;是心明眼亮具有大智慧的人

精进军佛的形象是什么

南方具德世界之精进军佛,身黄色,右手作施无畏印,左手当胸作合掌状,掌心向外,拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。复次,舍利弗,南方去此明星世界,度万五千佛刹,有世界名曰无忧。其国有佛,号精进军

精进军佛的功德

南方具德世界之精进军佛,身黄色,右手作施无畏印,左手当胸作合掌状,掌心向外,拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。精进,即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义,于修善断恶、去染转净之修

精进军佛的功德利益

一、先所作罪,皆悉消灭,所杀免命,彼蒙解脱,更无执对。我们每个人来到这个世界,可能都是被自己的业力所牵引,虽然过去世做过一些功德,让我们能够得到人身,但是因为我们的无明,更是造作了无量罪业。怎么能够消

精进军佛的由来

南方具德世界之精进军佛,身黄色,右手作施无畏印,左手当胸作合掌状,掌心向外,拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。复次,舍利弗,南方去此明星世界,度万五千佛刹,有世界名曰无忧。其国有佛,号精进军

精进军佛的故事

过去劫中有一尊佛名叫“精进军佛”,那是因为他曾在凡夫的时候,修持佛法很精进,有多精进?就像军人彻夜不眠的行军打仗那样的精进,所以他在成佛后就叫精进军佛其实,成佛的方法就是把今生能用的时间都用到修持佛法

精进军佛中精进的意思是什么

南无宝月光佛是三十五佛之一,位于佛陀的西北方,其身白色,右手触地印,左手定印,持诵佛号的功德,能消过去生中,一劫的罪业。精进,即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义,于修善断恶、去染转净之修

精进军佛代表什么

「南无精进军佛」又名勇猛军如来,位于佛陀的南方,其身黄色,右手施护印,左手于。胸前作说法印,持诵佛号的功德,能消过去生中一切口业。精进,即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义,于修善断恶、去

“精进波罗蜜”是六度波罗蜜的首要

所谓“精进”就是心要专, 行要积极, 这就叫做精进, “精”就是心要专, “进”就是不退, 所以行要积极, 这才叫精进。“精进”是六度波罗蜜其中之一, 这六度就是六种方成佛的方法──布施、持戒、忍辱、

阿旺上师开示:修学精进波罗蜜

对善业、善事向往、进取的心就是精进。精进是对善业、善事进取的心,对不好不坏或者恶的事情向往的心,不叫精进。比如,有些人在世间事业上很用心,只能叫勤奋,不能称为精进。精进分为三种:披甲精进、摄善精进、利

达真堪布开示:六度之精进波罗蜜

要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜,若是学修不精进的话;你再聪明,再有智慧,也不会成就。所以说精进非常重要!精进真正的本质是一种欢喜,一种迫切。喜欢学佛,愿意修行,都是主动的,不是一种刻意的勉强与

该如何供养精进波罗蜜呢

佛陀对于我们要供养精进波罗蜜,佛陀的开示是怎么样:“善男子!若有人能不作懈怠,不受不贪坐卧等乐,如作大事功德力时、及营小事,心亦如是,凡所作业要令毕竟。作时不观饥渴寒热,时与非时,不轻自身。大事未讫不

什么是精进波罗蜜

精进波罗蜜(梵 vīrya-pāramitā),又作进波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、精进度无极。实践其他五德目时,上进不懈,不屈不挠,能对治懈怠,生长善法。精进,梵语毘离耶,意思是勇猛勤策进修诸善法,依照佛教

精进波罗蜜的四事

佛陀说进有四事:“进方四者:一者庄严菩提、二者离对、三者自利、四者利他。庄严菩提者,因精进故得修善;修善法故,得初地乃至阿耨多罗三藐三菩提,是名庄严。修善法时,离恶懈怠,是名离对。因是善法得人天乐至无

精进波罗蜜的含义

“精进”是什么意思?人的成长也好,做人做事也好,学习修炼也好,需要具有坚韧不拔、自励自强、奋斗不止的精神,以这种精神而行动,就是精进。“精进”是六波罗蜜及十波罗蜜之一(精进波罗蜜)。六度第四位精进的含

净空法师开示:精进波罗蜜的功德

精是纯而不杂,进是进而不退,叫精进。精进是菩萨第一善根。世间人善根有三个,不贪、不瞋、不痴,叫三善根。菩萨的善根就一个,精进。因为不贪、不瞋、不痴,菩萨都做到了,三善根上加上精进,菩萨善根。精进也有三

修精进波罗蜜的十二种利益是什么

菩萨复有十二种[发勇猛心]。修行[毗梨耶波罗蜜]得大利益。菩萨应行[精进波罗蜜]。何等十二。一者精进。能速觉知诸佛法海故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。二者精进。能速往诣诸佛所故。菩萨应发大勇猛心修

精进修持金刚亥母,可即身成佛!

金刚亥母是非常殊胜的,金刚亥母藏文名为多吉帕姆。她是一位女性神祇,其神格较为复杂。在藏传佛教噶举派中,她为女性本尊之首,玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊。大空胜乐金刚亥母密智行法为

宋智明:《宝王三昧念佛直指》晨语 呵谬解第三

《宝王三昧念佛直指》晨语呵谬解第三念佛三昧名三昧王,境界甚深卒难究竟。古今师授互有不同,至于天台其说大备,慈恩贤首各引其长,企仰禅宗亦极明显,但后学浅陋莫得指归,尚未升堂,焉能入室?晨语:净土是佛的果

宋智明:《宝王三昧念佛直指》晨语 正明心佛观慧第四

《宝王三昧念佛直指》晨语正明心佛观慧第四夫念佛三昧者,实使群生超三界生极乐之径路也。始自鹫岭敷宜,次羡庐山继轨,十方称赞,诸祖传持,自昔至今,有自来矣!晨语:净土法从佛在印度的宣说,直到庐山慧远的继承

宋智明:《宝王三昧念佛直指》晨语 辟断空邪说第六

《宝王三昧念佛直指》晨语辟断空邪说第六释迦如来一代圣教,一本于善恶果报因缘诸法,为始终不易之正教也。虽有百非超脱之句,岂必离乎因缘法哉!晨语:指出释迦一代圣教的根本,是以善净的缘起来体现自性的功德,破