学佛笔记

宋智明:《宝王三昧念佛直指》晨语 扬佛下化之力第十六
2025-03-11 10:53

《宝王三昧念佛直指》晨语

扬佛下化之力第十六

已上所述种种方便,皆是众生起心进行上求之心,而不知我世尊下化愿力种种方便无所不至,过于众生上求之心百千万倍,不得为喻。

晨语:自己已经得证三昧,定慧圆备,深明佛法根本,契入净土功德,可知上求已合于诸佛,应当发愿下化,不可住于自利而不方便利生也。

如经所谓:阿弥陀佛慈悲光明遍照法界普覆众生作大救护,不令坠堕;阿弥陀佛慈悲愿力遍周法界普接众生,作大摄受不令漏失;阿弥陀佛阴入界身遍同法界普示众生,令彼了悟,不令退转。是故十方世界一切众生皆我弥陀愿力所持,犹彼慈母爱惜婴儿怀抱乳哺不令失念,父母爱儿但止一世,报尽则休,佛念众生世世不舍。

晨语:举经阐述阿弥陀佛的大愿利生的精神,正是我们应当学修的方向。

以是义故,能于我佛大愿之中,一称其名,灭八十亿劫生死重罪,信有旨矣!盖我弥陀愿力常在世间救苦众生,众生能念,岂不速应。譬彼母救婴儿水火之难,何待儿求?儿若能求,母必倍爱。唯彼历劫逃逝,自甘退失不受救者,诚难救焉!纵有五逆具造,十恶满心,毁谤妄语,虚诳说法,无罪不造,临命终时,应堕阿鼻,其相已现,必入地狱之人,若能遇善知识教令念佛,此人若逼,一念改悔,能十称其名者,尚能变地狱之相为净土,而得往生。

晨语:愿力不可思议也。能救度一切苦难的众生。佛既丈夫我亦尔,故应当依佛之愿而发广大利生的愿力,积极弘法,推动佛法的发展,尤其是净土法门的圆融而正确的发展。

若能是观行庄严,及能先排所造之业者,岂不克应。喻昔有人,惧虎上树,因失声故,称南无佛三字,后值释迦得道。况彼命终苦逼,猛励十念,而不感彰。

晨语:因愿力的不可思议,故加持感应也不可思议也。

问:我闻弥陀愿意遍一切处,今观此说,但能救彼将入地狱,及未命终之人,其已入者似不能救,如不能救,则知弥陀及诸佛愿力有不遍之处耶?答:子岂不闻,诸法所生唯心所现,一切因果苗微尘因心在体,若知诸法尚不离于众生之心,岂离弥陀本体而愿力有不遍处耶?

晨语:问答显明一切众所周知生均在弥陀本体之中,都得到慈光加持。

问:若尔,如何地狱之人长劫受苦,未闻有能救护者?答:子又当观今之市廛屠肆之内,聚生而杀日夜不休,未闻有能止其杀者,杀因既不能止,狱报亦无能救。然则杀在彼,而报在我,但因果难逃耳。岂弥陀愿力不遍,而地狱无救护者耶?譬如有人,颇知经义合佛妙心,而于身三口四等恶,承宿习故,不能灭除。因不灭故,其人命终之时,不遇善友提奖念佛,直入地狱,于地狱中受无量苦。虽受诸苦,善因不灭,于诸苦事皆能照察,触境知心,既知是心,亦知生佛一体。以一体故,即知正是如来微妙清净之身,由能觉了生佛一故,则当其人正受苦时,悉如梦事了彼苦相即是菩提。此心淳熟无错谬故,又能促彼多劫地狱极苦之报,一时轻受。其人于是虽受众苦,得无苦相,反起代受苦心,是以不求出离。以此妙解合佛心故,彼昔所曾供养之佛,乃至曾于名像中归敬佛,及经卷中所信解佛,或念弥陀机感相投之佛,彼佛则必如我解境,还现如是广大如虚空量威德炽盛光明之佛,相好神通巍巍赫奕,至彼地狱最上之顶,垂肩弹指慈音告敕,于其支体放大光明,其音随光直至地狱渊源之底,其狱所有铁城铁门铁网铜柱,乃至刀山剑树镬汤鑪炭一切苦具,承光照者无不摧碎灰灭,如影如风了无踪迹;又彼一切牛头马面鬼吏狱卒,铜狗铁鹰铁蛇铁嘴诸虫鸟等,承光照故,如菩萨相慈视爱念,其受苦人及同狱苦囚,忽得本心增益善念,见彼光明又闻告敕,如深井底仰望云汉,举眼上视见佛胜身,踊跃欢喜头面顶礼,悔过自现责,与同苦者发菩提心,随光直上至佛所已,摩顶授记接足作礼,听佛说法应念悟道,即能飞行游戏神通,净佛国土同佛生处。如大菩萨成无上道教化众生,难可穷极。

晨语:问答显明虽弥陀遍慈,但众生业力因果不虚,应自受也。但因念佛故,能转轻受,或悟心佛一体,或知业报如幻,或发无上道心,代众生受苦,成菩萨事业等等不一而足。这是破疑之说,如悟弥陀与我不二,于不二中宛显无量差别,一切作用均不离当下而圆成,再也不作二想,则佛道可成,净土可显矣!

问:若从因果,则此佛光但照胜解之人出狱,众囚无与,如何一时同出?答:譬如有一恶逆之人,罹于官祸,入狱之时,由彼一恶为因,众过俱生。则必展转累乎妻子父母亲戚知识人等同受苦果,其善行人出狱之时亦复如是。岂不亦令同受苦者展转生善,悉承佛力皆生乐处。若此则我弥陀愿力实遍一切时处,岂特不能救护已入地狱众生耶?若谓狱报未尽得天独厚欲使之令出,狱因无善,而欲佛光下照,其可得乎?更能以彼省己,奚不自悔。

晨语:问答显明佛光能照一切苦难众生,令之得出。

问:若待狱报尽时佛光来照,我必尽自出,何须佛光照耶?答:若非佛光,报尽虽出,于三恶道未知何生。则必各各自重至微,展转历于多劫多无量劫不思议劫,方至人中。犹自贫穷下贱癃残百疾,受诸大苦。又因求不得苦,恶念转甚,若无微善,还堕地狱。如盲入棘林,何由能脱也。若承佛光下照威力,则能转重轻受,转长短受,转多少受,又能一出地狱便生佛土,岂可言不须佛光照耶?若作此见,得在重罪。经云:假使大千世界满中大火,念彼佛者直过疑。何况一己之火而不可灭。即此义也。

晨语:问答 显明,因佛光故报尽出离之人,必得殊胜加持之力而往生净土,其中有不可思议的妙用在。因为心能造业,心能转业,而弥陀慈光入众生心,正是转业的最好加持力,心光一现,净土即生。

又云:弥陀如来悲心激切,乃至于无间狱大火轮中,代诸众生受诸苦恼,方便救脱令生安养,况未沦坠之人而不救护。又云:彼佛慈力普覆世间一切众生,彼佛身刀斫香涂,以慈力故不二摄受,是故弥陀愿力下化众生激切之心,于兹可见。何况以种种形身同众生,于诸时处作化事者,实难可测。若不谛信,未可谓知法者。或谓众生全体是佛,未审谁是能救者,余只向他道,汝欠悟在。

晨语:常念弥陀愿力等种种功德,是平等不二的大摄受力,如能修而悟入弥陀性海,则自然圆成利生的事业,显现净土的妙德,入尘劳而无累,居世间而不着,故虽往生而不离本位也。

End

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