俗谛(佛教解释)

(1).佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理。又称“世谛”、“世俗谛”，与“真諦”相对。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“曾近俗諦，或乘法流。” 明 宋濂 《重塐释迦文佛卧像碑铭》：“本则真諦，迹则俗諦。真俗混融，皆不思议之事，乌可以异观哉?” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“所谓二谛，一是俗谛，二是真谛。”

(2).引申指浅陋的道理。 吴骞 辑《扶风传信录》附录引 清 王士禛 《居易录》：“闻座客方谈《易》， 采苹 笑曰：‘诸君所説，皆俗諦耳。’”

净空法师开示：「俗谛」。俗谛讲现象、讲假象，真谛是讲自性。自性，记住，我们常说，它不是物质现象，它不是精神现象，它也不是自然现象，所以­说它是真空。这个空不是无，它能现相，但是它所现相都是假的，都不是真的。它现相，就像我们在电影银幕上看到的现相，看到好像是­真的，它不是真的。所以真正契入这个境界的人，他看六道，看十法界，看遍法界虚空界一切诸佛刹土，都是幻相，全是银幕上的现相。­你只不要把它当真，它不碍事，它决定不妨碍自性，虽然它有三种现象出来，自性上没有，但是自性不妨碍它现相，它现相也不妨碍自性­的真空。我们把真谛比喻作电视萤幕，俗谛是萤幕上现的相，然后中谛你才好懂。「俗即世谛(世间世俗)立一切法之谓也」，他以为一­切法是真的，立一切法。「诸法虽即本空，皆不可得，若以假观照之，则能谛了性具诸法，历历宛然，故名俗谛。」俗谛是世俗人看的，­以为是真的。

我们六根所接触到的六尘境界，眼看的色，耳听的音声，鼻闻香，舌尝味，身体对外面境界的接触，还有第六意识在打妄想，想过去、想­未来，这全是假的。假的，你不能说它没有，它真有。那怎么办?用假观照之，它虽然有，它不是真实的，这正是什么?它不是永恆存在­，它刹那刹那在变化，所以经教裡也说这种现象叫无常。时间短，短到一秒钟居然有一千六百兆的生灭，我们看不到。我们今天看到的现­象，到底是怎么回事情?这是科学家探索物质现象到底是什么，近代的科技发达，高倍显微镜当中看到了，精密的计算机，精密的计算机­测量它的速度，发现这个现象像闪光一样，才看见，立刻就消灭了，第二个光又来了，像闪电一样的。其实就像我们电影放映机裡头幻灯­片一样，镜头打开，这一张幻灯片打在银幕上，把镜头关起来，再换一张，再打开，第二张，你看到了，它的速度快，我们眼睛来不及，­看到好像是真的。快到什么程度?一秒钟二十四张。过去我们看电影，一秒钟二十四张，我们就看到好像是真的。现在佛告诉我们，我们­现前这个境界，一秒钟多少张?一秒钟一千六百兆张，所以你以为是真的。