学佛笔记

太虚大师
2024-10-18 08:59

太 虚 大 师

◎ 星 云

一个领导人固然很难,但能被人领导不仅不容易,更是一门学问。我从小在丛林生活,就有希圣希贤的观念,希望佛教界能有一位领导者,可以让我追随,而太虚大师就是我想追随的对象。太虚大师(一八八九~一九四七),浙江海宁县人。他为了佛教的复兴,针对佛教丛林的积弊,提出了──

教理革命,重在自利利他的精神,增进人与人间的互助互爱。

教制革命,改革僧伽制度,培养出真正能住持佛教的僧团。

教产革命,寺产为十方僧众所共有,为培育僧才、兴办各种佛教事业之用。

当时我还年少也不太懂,但知道佛教必定有陈旧或垢病的地方,需要这些改革,才不会被社会所淘汰,所以自然对这些复兴佛教的理念,非常支持。

建立人间佛教性格 震撼启发

我和太虚大师没有真正的接触过,只是有一次,记得是在一九四六年,太虚大师当时是中国佛教会常务委员,他来焦山借场地、设备,准备开办中国佛教整理委员会会务人员训练班,我和其他佛学院的同学,都在路旁合掌,表示欢迎,太虚大师身旁有一群人跟随着,他忽然站了下来,刚好面对着我,朝我看,我想他定要跟我们这些学生讲几句话,只是一时无从讲起,只连说:好、好、好。就走过去了。

太虚大师一连说三个好,这是什么意思?犹如禅门公案,在我心中参究不已,当下就立下志愿:我一定要好好的端正自己的言行,我一定要好好的注意自己的起心动念,我一定要好好的用功读诵经典,我一定要好好的注意自己的威仪行止,我一定要好好的弘扬佛法,我一定要好好的普度众生,我一定要做一个好的出家人,我一定要把太虚大师跟我说的好能兑现。

过后不久,我获得家师志开上人的允准,准备回扬州,这是我出家多年以来,第一次能回俗家探亲,实在是喜不自胜,但为了参加太虚大师的会务人员训练班,而放弃了回家探亲的机会。

太虚大师在会务训练班上,讲过一句话:我们要建立人间佛教的性格。 这句话给我很大的震撼。

培养群众性格 普利众生

自古以来,佛教在一般社会人的看法,是属于丧葬佛教,只有在人往生时才会想到佛教。或佛教徒学佛的目的,不外是为了要闭关修行、为了要自求解脱、为了要了生脱死,或是为了要能往生极乐世界,都是站在自我的立场在设想。所谓弘法为家务,利生为事业,不从事佛教事业来普利众生,不推动社会福祉来服务人间。没有把佛法落实在生活中,这种佛教如何能成为大众所需要?

太虚大师在圆寂前,曾经写了一本《菩萨学处》,成为日后佛教僧信修学佛法的范本。菩萨学处就是身为菩萨,要修学佛法的方法、科目。也就是说要建立人间佛教的性格,先从自己开始,以佛菩萨为榜样,学菩萨的悲心,愍念一切众生;学菩萨的柔言慈语,讲经说法,让众生得到正信;学菩萨为度众生,不生退却,能观其根性,难行能行,难忍能忍。

如果一个人,没有利人心、大悲心、大慈心、智慧心,便失去身为菩萨的资格。所以我们要学菩萨的觉悟、慈悲、忍耐、智慧、健全与圆满,培养人间佛教的性格、群众的性格,不能有孤独、自了的个性!

一九三八年,太虚大师在欧美各地弘法,途中一再倡导佛教要成立世界佛学院、佛教友谊会,但由于经费缺乏,又无人承担而作罢,可是佛教需要国际化的观念则深植我心。

因缘成熟 佛教推向国际

也因这句话,我从一九六三年,第一次和白圣法师组织中国佛教会访问团到世界各国访问。从那时起,只要有因缘出国,我都非常用心的观察当地的佛教状况、信众族群。

在因缘成熟下,一九七八年在美国成立国际佛教促进会,而开始筹建西来寺,后接着相继在美洲各地、欧洲、澳洲、非洲、大洋洲、日本、韩国、马来西亚等地,一共筹建了百座以上道场及佛教事业组织,这都是将佛教推向国际化的脚步。

一九四七年,太虚大师在上海圆寂,那时我人正在宜兴,听到这个恶耗,顿时日月无光,失魂落魄了好几天,除了难过外,更为中国佛教悲哀,觉得佛教失去太虚大师,没有人领导,佛教没希望了。

记得太虚大师曾说过,要如何成为一个有担当的新僧?不外要发扬一日不作,一日不食的精神,僧团要自食其力、自立于社会,要创办佛教事业以自给自足。

故佛光山创建之初,就依此精神,在有规划、有组织、有系统下:

创办僧伽教育及世间大学,培养佛教人才及社会的菁英。

出版佛教刊物、报纸及电视弘法,把佛法送进每个家庭。

开办诊所,布施、救济,兴办养老、育幼等,福利社会。

三个好字 永留心中实践

除了寺院道场的共修外,更成立各种不同属性的社团组织,给不同需要的信众,都有增加学识、技术及修持的环境。

又先后主办过世界佛教僧伽会、世界佛教徒友谊会、世界佛教青年学术会议、世界显密佛学会议、国际禅学会议并和韩国通度寺、泰国法身寺缔结为兄弟寺,派遣僧众到世界各国留学以促进国际宗教交流。

这些弘法的方向,皆是在实践太虚大师所提倡的人间佛教,使佛教人间化、大众化、普遍化、国际化。

太虚大师对佛教革新的理念、复兴佛教的心愿,至今我都一一在努力推行着,以不辜负七十年前,太虚大师在焦山面对着我说:好、好、好。

摘自《 星云大师参学琐忆》

End

赠晓空大师

◎ 熊 皎嵯峨山顶昔安禅,几度兴亡在目前;白发任生离乱世,紫衣曾看太平年。云藏圭岭经春雪,雨暗乾陵欲暮天;不受外方侯伯请,自携瓶锡住秦川。摘自《全唐诗补编》

法显大师西行记

文:佛 云法显,俗姓龚,平阳郡武阳(山西临汾)人。幼年时,三个兄弟先后夭折,父母惟恐法显也遭遇不测,在三岁时就让他剃度为沙弥,但仍住在家中。后因患病将死,才将他送往寺院。病愈之后,法显就不再返回俗家。

吉藏大师

◎ 理 净生平事迹吉藏生于梁太清三年(公元549年),祖藉西域安西人(今伊朗),本姓安,为安世高之后代。故有胡吉藏之称,祖先为了避难移居交东(今广西一带),后迁于金陵(今南京)。幼年时期,父亲领他去见

清代高僧省庵大师

宏海法师各位有缘,大家吉祥。我们一直讲净土宗的祖师,已经讲到第十一代叫省庵大师。在佛门里边很多的大祖师爷来的时候都是胎里素,就是不吃荤的。省庵大师也是这样,从小就不染荤腥。后来他妈妈看他善根深厚,就把

道宣大师

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贫僧受难记——星云大师

贫僧近九十年来的岁月,面临生死的边缘,从鬼门关又走回来,也不知道走多少次了,有些也不值得叙说。比方说掉进冰窟,还能自我爬起来,虽是奇异,但也不值一说;也曾骑自行车,从三层楼高的小丘陵,冲到深沟,车子跌

面壁九年的禅宗初祖达摩大师

达摩大师面壁九年(一说十年)的故事,在我国历史上传为佳话。达摩大师,全名是菩提达摩(?-528年),本是南天竺人,属婆罗门种姓,出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼,终日

“立雪断臂”的禅宗二祖慧可大师

慧可(487-593年),北魏、北齐时僧人。俗姓姬,初名神光,后称慧可,又作僧可。洛阳武牢(今河南省洛阳市东)人。慧可早年在洛阳龙门的香山从宝静法师出家,在永穆寺受具足戒,后周游各地,学习大小乘经义。

弘一大师对丰子恺的一番开示,令人拭泪感怀

稽首师尊,问归何处?几许疏竹,一轮明月。有时读弘一大师李叔同传《悲欣交集》,读到多处拭泪感怀。直到读到结尾,看到弘一大师圆寂前留下的最后四字--悲欣交集。泣而后合起书来,走在阳光下,心如沉到海底的平静

默庵大师

◎ 贾汝臻默庵(1838-1902)法名杲仁,字真源,晚号默庵。俗姓刘,湖南衡阳人。其父早亡,依母生活。自幼聪颖过人,15岁即以文出名。17岁肄业于雁峰寺。曾抄写《金刚经》,至三心不可得句,有感悟,萌

营救圆瑛大师

印光大师离开普陀山来到苏州后,江易圆跟大师的交往逐渐稀疏了。印光大师也曾听人说过,自从倭寇占领了东三省之后,江易圆变得意气消沉,停止功课,迷上了扶乩,他也曾写信劝他不要搞那些自欺欺人的把戏,还是老老实

莲池大师生平

莲池大师(公元1535--1615年),讳祩宏,字佛慧,号莲池。杭州仁和人,出生于世代望族之家。十七岁补诸生,以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪,日日念佛名,大师问其所以,老妪回答:先夫持佛名,临终

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

莲池大师的遗嘱

存 生莲池大师 (1535-1615),俗家姓沈,杭州人。他家世代都是当地的名门望族,莲池是他取的号。莲池大师给我们示现的一生的志向,就是要往生西方,在西方莲池中莲花化生。莲池大师年轻时,他的学问、

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六祖慧能大师悟道后的生活

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玄奘大师赞

◎ 演 悟 偃师有人杰,陈神好儿郎;舍俗净土寺,披剃名玄奘。 首闻涅槃经,后学阿毗昙;穷究三藏理,解疑遇迷茫。 为求瑜伽论,冒险辞家乡;孤身行万里,两出玉门关。 流沙逾八百,瘦马踏荒凉;白骨为路引,日

省庵大师掩关阅藏

◎ 黄公元 省庵大师(1686--1734),法名实贤,字思齐,省庵是其号。江苏常熟人,出生于世代业儒的书香之家,俗姓时。师生来不茹荤腥,幼年即有出尘之志。七岁即礼僧人为师,十五岁正式披剃。师天资聪颖

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智者大师名号由来◎徐文明 智者大师为中国佛教史上的一代宗师。他开创了中国佛教最早宗派之一的天台宗,创立一代教观,智慧出众,颖悟过人,确实是一位不世出的大思想家、大哲学家、大智者。 关于智者名号由来,

昙鸾大师的念佛说

昙鸾(476-542),是南北朝时代北魏的一位佛教高僧,号为神鸾。他根据中国的国情,把印度佛教的净土思想,进行解释、发挥,创造出中国的净土思想,为以后净土宗的形成奠定基本的理论框架。中国净土宗传到日本

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紫柏大师的贡献◎ 圆 慧 紫柏大师一生所修复的寺院至少在十五所以上。这里择要介绍紫柏大师所修复的寺院,以示大师对明末佛教的贡献。楞严寺位于浙江嘉兴,是紫柏大师所重兴的第一所寺院。楞严寺是浙西相当有名的

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天台智者大师事迹:建寺祈雨,为关羽受戒煮云法师智者大师,又名智顗,他母亲徐氏夫人怀孕时,梦吞白鼠。卜者说:白鼠者,他所化也。梁武帝大同四年,大师诞生,左右邻舍都看到红光如火一般罩盖了陈家,以为是益阳侯

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钵塔院如大师◎白居易百千万劫菩提种,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼,清净无尘几地心。每岁八关蒙九授,殷勤一戒重千金。 摘自《全唐诗》

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天然大师

天然大师 天然(1608-1685),法名函罡,字丽中。本姓曾,世为番禺望族,初名起莘,字宅师。生时胎胞紫衣,堕地始出。17岁补诸生。青年时曾作诗《莫厌贫》,云读书慕先贤,抱志志四方。常与梁朝钟、罗

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星云大师:逆境

吾人生命的成长,要靠许多的逆境来磨炼;当逆境来的时候,正是我们愈挫愈勇的时刻。植物的生机,是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗,透过超越风霜雨雪的侵袭,植物才能成长。虫鱼鸟雀,也都是在生命遭受危险的时刻,展现

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太 虚 大 师◎ 星 云 一个领导人固然很难,但能被人领导不仅不容易,更是一门学问。我从小在丛林生活,就有希圣希贤的观念,希望佛教界能有一位领导者,可以让我追随,而太虚大师就是我想追随的对象。太虚大

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尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家早上好。阿弥陀佛!我们收到一些大德的提问,但是因为印光大师的这封「一函遍覆」还没讲完,我们先把这篇文讲完,然后再来跟大家讨论问题。说不定待「一函遍覆」讲完以后,大家也

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太虚宣言

世有流变,方有殊尚,匪唯政制,亦该教仪。今者,远不征五天,近不征各地,专就我中华佛教观之,固非大加整理,不足应时势之所趋,而适机缘之所宜也。然自逊清末叶,辄有僧教育会之设;迨入民国,改组佛教总会,顾皆

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元晓大师 (617~686)新罗僧人,俗姓薛,儿名誓幢,法名元晓,意为使佛教散发新的光芒。出生于押梁郡佛地村(今庆尚北道庆山市慈仁面北部)。他的修学思想是一心和静,致力于佛教的大众化,著作众多,为当时

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印光大师法语三则

第一则  世人食肉,已成习惯,但须知无论何肉均有毒,是因生物被杀时,恨心怨气所致。人食之,虽不至实时丧命,但积之既久,则必发而为疮为病。年轻女人,于生大气后,喂孩子奶,其孩每死,亦因生气而奶成毒汁之故

弘一大师自述“不堪回首”的人生

文:弘一大师他是20世纪中国最富传奇色彩的人物:前半生,他学贯东西,才华横溢,堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱;后半生,他勇猛精进,慈悲度世,修成佛门南山律宗第十一代祖师,被誉为人天师范。本文所述,

太虚大师的“新”思想

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弘一大师《改过实验谈》

弘一大师《改过实验谈》◎ 萧 枫今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充满,门户贴新春联,人多著新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等所谓新者何,亦如常

印光大师法语

印光大师法语◎凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。◎念佛法门,以信愿行三法为宗;以菩提心为根本;以是心作佛,是心是佛