天堂与地狱的墙
2024-10-31 08:04
依空法师
有一天,发生了不可抗拒的天灾地变,惊人的飓风把天堂与地狱之间的围墙吹倒了,地狱的众生纷纷跑到天堂去享乐,偌大的地狱快要变成一座空荡寂寥的死城,而天堂突然间多了一群光怪陆离的鬼魅,一时间天堂与地狱之间的秩序大乱,急坏了天堂的帝释天王和地狱的阎罗王。两位主掌者终于召开了一场攸关天地安全的紧急会议,帝释天王首先忧心忡忡地说:
天堂与地狱之间的墙墩,一定要想办法赶快修复起来,否则天堂的众生跑到地狱去,地狱的众生跑到天堂来,势必扰乱彼此世界的平衡,给法界带来不可收复的浩劫。说完询问地看着阎罗王,阎罗王赶快接口说:
帝释天王你说得对极了!我建议我们两界各派出三位代表,积极洽商,进行修墙工作,你以为如何?要派出什么样的身份、条件为代表呢?
我们天堂和地狱各派出一位工程师、律师和银行家。阎罗王一副胸有成竹的模样。
为什么要派出这三种职业的人为代表?帝释天王大惑不解。
在天堂地狱之间筑墙,要请工程师来设计规格、督促工程进行,因此工程师是不可或缺的;如此浩大的建筑,需要庞大的经费,因此要请银行家编预算、筹费用;另外,墙建好之后,势必会牵扯到使用权、所有权的问题,这些事情则需要律师来解决,因此必须派遣这三种代表。
阎罗王于是和帝释天王约好,一星期之后双方各派出这三种代表。一星期很快地过去了,阎罗王也依照约定,迅速地从地狱的众多鬼卒中,挑选到了过去从事工程师、律师、银行家等行业的代表。但是天堂的帝释天王却迟迟不见动静,二星期过去了,天堂方面仍然没有丝毫的响应,天堂与地狱的众生躲过狱卒、天将的耳目,穿梭于倒塌的围墙。阎罗王终于忍不住了,向帝释天王发出了最后的通牒:
帝释天王!你如果再不派出代表来商议修墙的事,地狱和天堂混乱了秩序,一切后果由你负全部责任。
帝释天王满腹苦衷,吞吞吐吐地回答:
阎罗王!眼看着地狱的众生尽往天堂里跑,我比你更心急如焚哪!我也想赶快选出三位代表来,但是我在天堂里找来找去,就是找不到这三种行业的人。
这是为什么呢?阎罗王一脸的惊诧。
因为工程师包工建筑的时候,偷工减料,德行有亏;律师为了中饱私囊,鼓励人诉讼打官司,破坏善良民风;银行家放高利贷,贪婪诈取。这三种人都往生不了天堂,因此我无法派遣三位刚正不阿、清廉奉公的代表啊!
事实上,天堂里当然不乏正正派派的工程师、律师、银行家。这则譬喻是在警讽世人:天堂与地狱就在一墙之隔,心地纯正,磊落光明,不诈不取,守法行善,就是人间天堂;反之,便是人间炼狱。这则譬喻另外启示我们:当我们身居好的职位,如果不心存善念,地狱就在当下。邪人行正法,正法也成邪;正人行邪法,邪法也成正。能不慎哉!
End
记得南非前总统曼德拉说过:当我走出监狱那一刻,我心里就明白,如果不能放下心中的仇恨,我将永远活在地狱之中。作为一个从前的革命斗士,一个因反抗压迫和争取自由而长期坐牢的勇者,经过长期反思,竟说出这样悖离
明海法师《地藏经》第五品经它揭示了地狱的各种相。下面我们来讲一下,为什么地藏菩萨要讲这些?也许你们有的人说,他就是用这个来吓唬我们,让我们来行善呗。地藏菩萨他不会吓唬我们的,他告诉了我们,如果我们造了
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轻生有间,重生无间,二种地狱(图片来源:资料图)【经典原文】九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沈,入阿鼻狱。若沈心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥
提婆达多一心想落发修行,一天,他来到佛陀的精舍,跪在地上向世尊顶礼往后,对佛陀说:‘我想在世尊座下落发修行。’‘你合适在家修行,设香檀广为布施,行善积德。’佛陀对提婆达多说。提婆达多见佛陀不容许,便再
布施,就是在建造天堂摘自 卢志丹居士《佛说舍得》在释迦牟尼佛的十大弟子中,有一位被人赞誉为神通第一的目犍连尊者,他本来是一母同胞兄弟二人。家里的弟弟,积蓄了万贯家财,富甲一方,可是他很悭吝,一毛不拔,
我们平时在学习佛教的六道轮回的时候可能会遇到一些不懂的地方,这个时候我们是可以找一些法师的讲解来帮助自己,比如大安法师讲解过人道众生是否该拯救。阿弥陀佛的大愿是他因地发的,大力是他果地上的展示。这种大
问:地藏本愿等经,载大地狱若干,小地狱若干,某狱受苦若干年,始移置某狱,又若干年又移置某狱,受满狱刑,始得转生。然综而计之,实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫,下自地狱,上至无色,虚空阴阳都成灰坏,何以地
问:阿阇世大逆不道,以佛法论,应堕阿鼻地狱,万劫不复。乃观其报应,仅遍身生疮奇终难忍,蒙佛佑护,得免于死。是重罪轻报乎。抑尚有重报为后学所不知乎。请问阿阇世如何死法,其重报若何。定业难逃,佛书所记者甚
问:堕阿鼻地狱永不超生,与地狱不空我不成佛,殊觉矛盾。范古农答:此二句言各有当。上句言其业重,下句言其愿深,不必并为一谈。然即按此二句正是相成,并非矛盾。因永不超生故地狱不空,地狱不空故我永不成佛也。
“阿弥陀佛!阿玉向判官合十!”“请问判官,阳人若说话用词非常过分,使用伤害人自尊的的种种言语,愤怒的辱骂人。家长打责孩子,夫妻吵架,说话处处不饶人,使用恶毒的言语咒骂,这些行为要堕落地狱受惩罚吗?”判
“恶口”,简单来讲就是说恶毒的话语,而它的直接动力则是嗔恨,在佛经中有“牛主尊者”的公案,是这样说的:在舍卫城境内,曾有一头老野牛,它去饮水时陷入淤泥里。舍利子尊者见后将它拽出,用手把它身上的泥擦得干
“饿鬼道”也就是我们说的死后变成“鬼”,多是因为作下不肯施舍助人、偷盗、贪嫉、欺诳或见难不救等恶业,才投生到鬼道中。据《大乘义章》上讲:所谓饿鬼者,常饥虚,故谓之饿;恐怯多畏,故谓之鬼。饿鬼道的众生,
大凡造作如杀生等十恶业者,均有可能。粗略的説法是,最重恶业者感生地狱,中者生为饿鬼,轻者生为畜牲。这只是极粗显的解释。要细緻一点说的话,某些类别之恶业便会感生某一道,譬如说杀生者多感地狱果、吝啬不施助
“地狱道”只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可
在等活地狱中,众生会取起兵刃武器互相杀害。在被砍杀后,这里的众生会倒下死去。这一种死亡,只是名言上的死亡,并非真正的生命终结,而是一种类似昏死的状态。在黑绳狱中,众生被强行按在烧热至火红的铁板上。因其
地狱道其实细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部份。第一,热地狱有八个,分别为等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧熟地狱、极热地狱及无间地狱。第二,八大寒冷地狱,这八
其实,普通人死后并非全部会投生到“鬼道”当中,有部分人会在七七四十九日后,投生到“地狱道”,鬼道和地狱道并不是一回事,鬼并不是住在地狱当中的。其中,“饿鬼道”也就是我们说的死后变成“鬼”,多是因为作下
南无地藏王菩萨!每当想起这段往事,都有很多的感动涌上心头。我父亲以前是个生意人,有点小钱,日子过得比较好!也许是因为这样的生活,父亲喜欢乱搞男女关系,喜欢杀生吃肉,我亲眼看见他打蛇吃肉。父亲在我小学
第一层是等活地狱 罪人在这个狱中受苦而死,然后被狱卒给叫活过来。死了,狱卒就会把他给叫活过来,或者经冷风一吹,又活过来接着受苦,所以叫做等活地狱。我们现在年龄大了都是等死,它那地方等着你活过来接着受
地狱并非本有,皆是众生恶心所变,恶业所成。在《地藏经》中讲到:无间地狱周匝万八千里,这代表众生造诸恶业之广;狱墙有千里之高,代表造诸恶业之深;悉是铁围,代表众生造恶之心甚是坚定;上火彻下,下火彻上,代
第一种,不孝父母 如果有众生不孝顺父母,就是日常生活不了解父母对自己的恩德,不能让父母欢心,常常忤逆父母,不听话,让父母烦恼,甚至到达杀害父母的程度,那这样就是犯了逆罪。要知道,在这个世间对众生恩德
一定没问题,各位要有信心,出家人每天晚上放蒙山,会念〈破地狱咒〉、〈普召请〉,请地狱道的众生来,念〈灭定业真言〉消灭地狱业,念〈灭业障咒〉请观音菩萨消灭他的业,然后再给他们授三昧耶戒,洒甘露水开他的嘴
陈先生拜佛回来后,两位学佛的朋友纷纷来劝说他放生池子里的鱼儿,不要再杀生,但陈先生听不进去,他觉得自己如此虔诚的拜佛,佛菩萨是不会怪罪他的,佛友劝说无果,只好作罢离开。没想到几个月后,陈先生突然得了一
有几个世俗人到寺院里参拜,他们并不信佛,胡言乱语。其中一个人见赵州禅师坐在蒲团上静坐修禅,于是走到跟前问:喂,老和尚你这么大年纪了,还这样用功参禅打坐;当您百年以后,您可知道到哪里去呢?赵州禅师回答说