◎ 编 者达摩西来，六祖分灯，一花五叶，广开妙法之门。义玄立宗，传称临济，棒喝交驰，付授正法眼藏。寒山寺自古以来是临济宗的弘法圣地。究竟临济宗风如何？中国禅宗初祖菩提达摩在传法时曾说过一首偈子：吾本来
梦参老和尚【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至
索达吉堪布很遗憾的是，许多人并不了解佛教的教义。尤其在汉地，经常有人打着佛教的旗号，算命打卦、欺骗民众，做各种不如法的行为，误导无数人以为这就是佛教。其实，佛教的精神，在汉文《大藏经》中完好无损地保存
◎ 圣 严人类的欲求可以分为两类，第一类是自私自利的贪求，这种贪求会让人希望世界上所有的东西、所有的人，都归自己所有。这种贪得无厌的心，如果不加以调整，很可能会发展到欲无止境、欲壑难填的地步，尤其是在
痛苦的来源是自己◎ 净 界这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！心生种种法生。我们凡夫众生，心跟外境接触的时候，心中一定会出现相状，因为有善恶业力，它就会出现各种相状。这个相状可能是安乐的、你欢喜的
承受痛苦磨练的人生才能升华◎ 叔本华舒适具有否定的性质，痛苦则具有肯定的特性。因此，一个人的一生是否过得充实和幸福，不是以他曾拥有过的快乐和享受为尺度的，而是要看他这一生承受痛苦的程度。只有承受住痛苦
修行的动力来源◎ 清 净一次讲课中，谈及三乘法（人天乘、二乘和菩萨乘）时，一位居士问，如果分别修行三乘法，都很精进努力，其修证效果是否一样。 清净讲了一个《庄子》中的故事：某家会用草药做一种配方，冬
慧广法师问：法师，我们怎么去理解无常呢？怎么去面对无常所带来的种种痛苦呢？慧广法师答：常听人感叹人生失意，这种挫败感很多时候正是对无常的体验。看看这世界，人们整天忙忙碌碌，无非为逃避无常，苦恼、挣扎那
◎ 希阿荣博佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。所谓苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。人人避之唯恐不及，谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲
面对痛苦本身就是偿还果报慈诚罗珠堪布遇到巨大痛苦时，相信因果轮回的人就会去思索：虽然我这辈子没有做错过什么错事，但痛苦不可能无因无缘地从天而降。每个痛苦都有一些客观和主观的因素：因为我过去造了罪，现在
◎ 容 通在佛的眼中世间的快乐都是痛苦，而我们众生因为太苦，所以世间的苦稍微轻一点，就觉得快乐，是一种傻傻的痛并快乐着。佛教说苦有三种，苦苦，行苦，坏苦。世间所谓的快乐，充其量也就是坏苦，乐极生悲，快
衲衣的来源与功德利益◎ 陈浦燕 衲衣就是用世人丢弃在粪堆上或者野外的朽坏破碎的衣片修补缝缀所成的法衣。衲衣的衲就是缝补的意思。《类书纂要》云：衲，补缝也。衲衣又作纳衣、粪扫衣、弊衲衣、五衲衣、百衲衣。
梦的五种来源◎ 太虚睡眠不定就成为梦。佛典《善见律》说梦的来源有四种，《大智度论》、《毗婆娑论》说有五种，内容所讲大同小异。今用《毗婆娑论》的五种：1、是由诸病：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体
生 死 的 痛 苦◎ 达 照诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。首先，生死是痛苦的！凡愚众生，无论在时间方面，还是在空间方面，都不能得到绝对的自由；无论是为了自己，还是为了社会，努力的结果，也都无
一行禅师生命中充满痛苦,但它同时也充满了很多奇迹,像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部,我们还必须去认识和体验生命中的奇迹,它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。如果我们既不愉快,也不安详
【经典原文】朋友之间有戏乐，大爱生于妻子中，嫌忌爱别离之苦，应如犀牛任独行。--《经集。犀牛经》【白话解】朋友中间交往有欢喜娱乐，妻子儿女身上有最感情深厚的挚爱。但最终会因生老病死等各种缘故而分离，他
人生中，快乐带给我们愉悦，痛苦带给我们回味。真正的快乐，我们很难记起，但痛苦却往往难以忘却。既然痛苦不可避免，我们又无法抗拒，为什么不学会面带微笑迎对痛苦的来临呢？时间会告别过去，痛苦会告别回忆，学会
什么是幸福？有人说，就是照看好这条命，安顿好这颗心。每个人都有一条命，一颗心。这条命是父母给的，也是我们在世上生活的基础，我们要保证它的健康。而身上的痛苦会影响生命整体的质量。这颗心是自己修的，我们得
网友：请教师父，有些人生活安逸却心灵脆弱，是因为要求太多，身在福中不知福吗？学诚法师：缺少信念，在苦难甚至困难面前便很容易倒下。网友：法师，最近总是容易陷入负面情绪里痛苦不堪，我才20岁，似乎陷入人生
儿时的无忧无虑、快乐、自在每个人都非常怀念，并且是一生的追求，但是，随着时间、年岁的增长，这些不但没有增加反而是越来越少。为什么呢？寂天菩萨早已经说出了其中原因：愚人欲求乐，反行痛苦因。愚笨啊，本来寻
从阿拉伯历史的记录中，该地区是没有禁食观念的，而犹太人和基督徒则有禁食的礼仪。穆氏在麦加时期所得的启示中，也鲜有谈及禁食的事。穆氏从麦加迁到麦地那的时候，他宣布以正月初十日为斋戒日(只是一天)。有学者
根据佛教的说法，人是由五蕴构成的，即色(意思是身体，包括五官和神经系统)、受、想、行、识。每天我们都有很多感受，有时候我们很快乐，有时候很痛苦，有时候很生气，有时候很恼怒，有时候又很害怕。这些感受充斥
《十善业道经》实叉难陀(唐)龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者
在佛教里，每一位本尊或菩萨都有其应化之因缘由来。十一面观音是观世音菩萨的其中一个化相，这个化相的故事尤其殊胜：在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的一位大菩萨。在救度众生之苦经过若干劫(即很
娑婆有几个名字：1是堪忍世界;2是忍世界;3是苦世界。堪忍这都是很美化的叫法，正常来说在这个娑婆就是一个诸苦汇集的世界，所以娑婆就是苦世界。各位要清楚一个事情，任何物质世界本身没有善恶美丑之别，这些器
所谓三恶道是指：地狱、饿鬼、傍生。这三恶道中地狱最苦，其次是饿鬼，再后是傍生。先说地狱。地狱分四：八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱。因为地狱犹如房舍，从上到下一个比一个环境恶劣，这就是我们俗称的
久美堪布开示说：于佛陀时代。当时追随佛陀学习佛法的人很多，很多人很想供养佛陀，但是不知道用什么方法来供养，所以就有人去问佛陀。佛陀说：你们怎样供养国王就可以怎样供养我。那时国王出外巡游回宫，宫内的人会
“普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“普”;所谓别法，是分别大小乘法和圣贤凡夫，所以名为“
随着人民群众物质文化生活的不断提高，收藏成为了越来越多人的选择，各类收藏品中，蕴含深厚历史文化、精美艺术品味的藏传佛教艺术品，也被收藏者们所认可和追捧。在藏传佛教众多的收藏门类中，除了传统上的佛像和唐
“阿弥陀佛!阿玉向判官合十!”“请问判官，阳人若说话用词非常过分，使用伤害人自尊的的种种言语，愤怒的辱骂人。家长打责孩子，夫妻吵架，说话处处不饶人，使用恶毒的言语咒骂，这些行为要堕落地狱受惩罚吗?”判
在等活地狱中，众生会取起兵刃武器互相杀害。在被砍杀后，这里的众生会倒下死去。这一种死亡，只是名言上的死亡，并非真正的生命终结，而是一种类似昏死的状态。在黑绳狱中，众生被强行按在烧热至火红的铁板上。因其
定光古佛的来源有很多种说法，流传最普遍的，是说他原来是唐末宋初的高僧，俗家姓郑，名自贤。祖父仕唐,为四门斩斫使;父任同安令,故为同安人。年十一出家,投汀州契缘法师席下,年十七游豫章,入庐陵契悟于西峰圆
相传南海一带瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下“常居南海愿”。海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里
有一位家住台北的高老先生，为人秉性仁厚，待人宽容，且学识渊博，只是平时喜欢品尝海蟹，逢年过节更是无蟹不悦。这位高老先生的儿子是一位虔诚的佛教徒，他时常眼见父亲为了吃螃蟹而杀害生命，于心不忍，便对父亲动
据传2500年前释迦牟尼涅槃，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。据佛教经典记载，释迦牟尼荼毗后所得舍利大致可以分为两类：一类为遗骨舍利，如佛牙、佛指、佛顶骨等;另一类
那么痛苦从何而来呢?欲。欲望。没完没了的欲望。曾有智者说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西，与其说是别人让你痛苦，不如说是你自己让自己痛苦。”这话说得对，恰如其分。其实就是这样，欲越盛，苦越多;欲与
