佛陀常常做比喻，让我们体会人身难得，要珍惜这个身体，借假修真。因为人在六道轮回里面，天道，乐多苦少，「富贵修道难」，所以天界的人享福。往往都是到了要这些五衰相现前，他才紧张。而三恶道苦太多了，基本上都是苦，都去受报，所以这么痛苦，你叫他修行也很难。而人间苦多乐少，比较容易回头、修行。
佛讲到，人得人身，就好像一只盲龟，牠已经瞎了眼睛了，牠五百年才从大海当中，把头伸出来吸一口气，然后又下去了，五百年后，才又出来吸一口气。而这个大海上，刚好有一块浮木，这一块浮木上面有一个洞，那个洞的大小，刚好是这一只盲龟的头伸出来，牠的头的那个大小。所以得人身的机率，就是一只盲龟五百年才探一次头出来，而且这个浮木是在大海上飘，突然有一次这个盲龟探头出来，刚好头就伸进了那个洞。请问大家机率是多少?大家现在得人身没这个感觉，没这个感觉就很难珍惜。
所以人明理重要，明理了才放得下，就不去追逐这一些完全带不走的东西了，「唯有业随身」啊。借这个人身，成就道业，不然再失人身，下次再得人身就不知道多久了。
从这几个比喻就知道，得人身是很不容易的。人有时候要善于去体会。我们学习不善用心，听到佛经，习惯上就是知识。可能这十几年读书都习惯了，任何东西就是背起来，考试用，把它写标准答案而已。到底这些经文对我们的人生有什么感悟?悟不了，所以很难受益。
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◎ 秦东魁亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。这句话的意思是，父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除掉，去改正，包括自己的坏习惯。 亲所好，力为具，其实就是讲要养父母之心。养
为人祝福◎心 雄一个苦恼的杂货商来找禅师，向禅师诉苦道，最近他的店的对面开了一家很大的连锁店，将会抢走他的客人，搞不好会迫使店关门。他的家族拥有这间店已经一百年了，如果失去这家店面，那将是他的末路，因
◎ 莲 池天如《净土或问》云：今禅者见修净土，鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也，乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此，犹有未信者。因为考据，以证不妄。《观佛三昧经》，文殊菩萨偈云：愿我命终时，灭
念佛人的为人处世大安法师印祖常常说的敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行这四句话，是对我们行为的一种规范。一个念佛人，在他的心念和行为上，最要紧的是敦伦尽分。敦，是行持，伦，是伦常，君臣、父子、夫妇
事办方可为人◎ 莲池古人大彻大悟，参学事毕，且于水边林下，长养圣胎，不惜口头生醭①。龙天推出，方乃为人。故辞法席②者，愿生生居学地而自锻炼。予出家时，笃奉此语，佩之胸襟。后以病入山，久久不觉渐成丛林③
《菜根谭》是一部为关于人处世的奇书，成书四百多年以来，颇受赞誉。古人云咬得菜根香，寻出孔颜乐，《菜根谭》中的智慧包罗万象，以儒家思想为根底，又融合了释道两家的思想，蕴含着传统文化的思想精义。而且文字空
先做人，后做事；先为人，后处世。要取得成功，首先要修炼内功，提高自己为人处世的品质修为，人做好了，事才有可能做好。只把眼睛盯在事上，无视或轻视做人，是不能把事做好的。人生在世，处世为人，离不开做人与做
低调做人，还意味着你必须丢掉一些东西，比如身份感、优越感、尊贵感、荣耀感等等。低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝，能为人着想，能顾全大局，
【经典原文】情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。--《楞严经》【经文解释】如果你九想一情，就会往上升；如果九情一想，就一定堕地狱去。现在，情想均等，不飞不坠，生于人间：有五分的情、五分的
夏季吃醋健康益处多 夏季吃醋不为人知的好处夏季炎热，容易引发肠道疾病，还会感到浑身乏力、食欲不振，而酿造醋含有大量的有机酸，不仅使醋的酸味醇厚、绵长、柔和、鲜美，还是抑制各种细菌生长的天然能手，不仅有
“须陀洹名为入流”。入流，入了圣人的流了，初果二果三果四果都是圣人，虽然没有全部了生死，已经把见惑断了，断了，入流无所入。为什么说无所入呢?不入色声香味触法啊，对六尘境界相他不起分别了，他不为六尘境
佛陀常常做比喻，让我们体会人身难得，要珍惜这个身体，借假修真。因为人在六道轮回里面，天道，乐多苦少，「富贵修道难」，所以天界的人享福。往往都是到了要这些五衰相现前，他才紧张。而三恶道苦太多了，基本上都
(1) 叫做顽类人，顽类，顾名思义，就是顽强难化之人，很难度化，可以说放弃了，虽然是有教无类，孔子讲的;但是，朽木不可雕也;粪土之墙不可圬也。(2) 个是庸类人，庸类人，一看就知道这是平庸的，从出生
