人们对佛塔林一直有个误解，都以为佛塔是给死去的和尚或居士用的。事实并非如此。佛塔是活着的和尚或居士自己修持的，塔代表他的法身，代表他私家修行的寺庙，是通向佛境的个人能量场。当然，和尚或居士会将自己的信物、法物放在佛塔地宫（或半地下的佛堂）里；他往生极乐时，佛塔便是他的时光隧道。当然，他在这条时光隧道里，有时也捎带上自先的先人和家人，这也叫度人，能否度成功，看造化吧；能度多少，也没有限制。在2000年前开始，印度和中国就有许多在家修行的佛众，纷纷修自己的佛堂或庙。但并非人人都有条件修一座大型的建筑来作庙（佛祖释迦牟尼也常以石为庙，石头和尚希迁更是如此），所以人们便象征性地用五些亭台楼阁的建筑模型来代替自己的私人小庙，以寄托个人法身，方便修行。于是，塔就产生了。这些塔，有泥制的，有木制的，有石质的，型制多样，都很神圣。

在东南亚一些国家，随便都能看到数以百万计的佛塔。经常去旅游的人们，你一定在那里参加过婚礼、或者开过生日派对，或者留影，或者发呆那些佛塔，大部分都是居士塔林。居士塔林，又称居士佛塔林，是居士们活着的时候自己修持的，去世时他修持的佛塔便成了居士们往生极乐的通道，也成了后代与祖先分享快乐及功德的能量场，成为信仰和荣誉的殿堂，最终成为百姓佛教文化的博物馆，成为一个公园、一个佛教乐园居士们修行一生，最后就期望他本人及其先祖、家人往生时能进入居士佛塔林。居士塔林，是佛教修行者心中的圣地。

有人以为居士塔林就是佛教徒的公墓，这是天大的误会。居士佛塔林里，如果有某位居士修持的佛塔迎回了该居士的骨殖，那并不代表该居士生命的终结，恰恰相反，它代表轮回的又一个开始，代表往生极乐，代表居士佛众转世修行的永久延续。所以，这是一个充满了智慧、欢愉、禅思等各种正能量的地方，人们一到这里，便觉心洞敞亮，佛光普照。因而，世界各地的佛塔林，都成为人们向而往之的公园，甚至有许许多多的情侣选择在佛塔林举行婚礼，或拍攝婚纱照；有许许多多的孩子出生时，会到佛塔林接受洗礼。而公墓或墓园则完全不同，它代表生命的终结，是通向阴间的通道，是个让人悲伤、令人哀思、使人恐惧的地方。您有见过在公墓里结婚或拍婚纱照的吗？肯定不会有。所以，居士塔林是阳光的地方，主阳；而公墓则是阴森的地方，主阴。这完全是两个不同境界的地方。不同境界的地方，承载着不同的人生。

通常人们说起塔林，就联想到和尚、大德高僧们修持的佛塔。当然我们看到，相当多的寺院佛塔里供养的都是活佛、大德高僧及和尚们的舍利、骨殖或不朽真身。但是，自六祖惠能推广禅宗心法，强调众生见性平等、可以居家修行、人人可成佛之后，居士，这种居家修行者便大行其道。六祖圆寂后，主张入世修行的禅宗被迫害达21年，但安史之乱给了朝庭以警醒，朝庭明白，一个主张入世修行，推广积极进取的人生观的禅宗居士文化才能带来社会的强盛，于是唐肃宗给禅宗评反，奉禅宗为佛学正宗，为国教。于是，禅宗居士文化盛行。至苏东坡时代，居士林（以居士为主的佛教组织）已经成为佛教主流，居士享们有了与僧人同等的修行地位。从此，禅宗等佛教流派推崇形式多样的民间佛教传播，成为汉传佛教的主脉。于是，居士们也可以修持自己的佛塔，这就是东南亚及国内各地出现众多古代居士塔林的来由。在很多寺庙，都有居士塔林；有的寺庙称居士塔林为花塔（如著名的六榕寺花塔），有不知就里的研究人员妄称花塔为外表华丽的塔，或用鲜花供养的塔，这都是误解。

居士佛塔林与僧人佛塔林的确有点区别。僧人佛塔林必须延袭各寺庙的规制和文化，因而在取材、形制、布局等方面，有着严格的限制。而居士佛塔林则有跳出山界外，不在五行中的自由度，在取材方面创意较多，铁塔、铜塔、玉塔、石塔、泥砖塔、砖雕塔、灰雕塔、木塔而在形制、布局方面，也常有突破，人们在大理、西安、武汉、泰国、越南等地经常全遇到有13层以上的居士佛塔，不理解，以为古人搞错，其实居士佛塔的形制有一定的自由度，略有点实用主义；我们也经常见到大塔小塔聚集在一起、甚至大塔上载小塔的情形，这往往是古代王室或王公贵族的家族佛塔。

如此，居士佛塔林便不象僧人佛塔那样严肃和单一，常常是五花八门。从这个角度看，称其为花塔似乎有点靠谱。其实，在佛教中，花的意思别有深意（譬如花和尚、花塔、花名册等），在此不便详细讲解。

还有一个误会，以为一定是有人去世了，他（她）的亲人为了埋他（她）才去供养居士佛塔。其实这种情况比较少见。佛教讲求修持和供养，居士佛塔林是不可以象公墓那样只要出钱就可以买一个墓穴的，而是要根据自己的修行法愿，定制自己的佛塔；而居士林亦会根据他的修行情况及功德（为社会作出的贡献），帮助他（或他的家族）一起制订佛塔规划及设计，然后获得佛塔用地，有计划地请来各种修塔材料及部件，请来各种信物和吉禅物，并对佛塔进行开光，日常有僧人或居士对之加持，如有重大功德或重大事件，还有加碑铭及塔记可以说，建塔的过程，就是一个修行的过程。有些家族佛塔林，要用几百年才完成整个建筑群落的修建。

所以，居士佛塔林的筹建过程，完全是一个众筹的过程。即是说，居士佛塔林的建设管理方不会先将塔林建好了等居士们前来认购，而是让居士们先来一起制订各自的建塔计划，然后根据计划出资，由管理方承建、开光、加持，佛塔所有人则负责塔身及塔内的装置摆饰工作由于居士佛塔林需要修建公园环境及相关配套，因而每一期的居士佛塔林都有一定的规模限制，所以并非所有居士都有机会，只有第一时间参与修持计划的居士才有机会拥有该期佛塔。

大居士黄长乐。无嗔主持啟建的第一期居士佛塔林又称千塔公园规划3000多座形制各异的佛塔，是世界上拥有佛塔最多的公园，正考虑申请进入《吉尼斯世界纪录大全》。千塔公园位于广东肇庆四会市境内，为宝林寺下院，三面围山，一面向着佛殿，宝林僧众及佛众的每日颂经之声、每时每刻由心之香皆可传至塔林，庆云寺佛祖舍利、宝林古寺六祖佛和阮公佛、莲花禅寺梁公佛、白雾台姑嫂仙等，众佛开光加持。选择这一众佛垂慈、交通便利的地方啟建居士佛塔林，就是为了方便珠三角的大德居士众筹，特别方便家族式修持。

供养修持居士塔林的福报到底有多大？这个很难一言蔽之，因为每个人、每家人的修行深度、修为、功德都有不同，福报当然也不同。但有一样是共同的：只要佛塔林还在，只要佛众及僧众的颂经修持在继续，则佛塔主人的往生极乐修行便在继续，其佛法功德，无穷轮回中。有一个现象大家一定会注意到：2500年来，无数的帝陵、王陵、达官贵族陵，基本上都遭到了盗挖、洗劫或摧毁，能保全三百年以上的，屈指可数；普通人的住宅、庙堂或陵墓更是且过百年便荡然无存。但是各地的居士佛塔陵则不然，无论中国还是东南亚各地，历经千年的僧佛塔林、居士佛塔林比比皆是，很少有被人为洗劫和摧残的。即使在战乱连连的阿富汗，在2003年以前亦到处可见到鸠摩罗什时代甚至更古老时代的大量佛塔。这说明，居士塔林有自我庇佑之德，给佛众带来的福报极大。

一位居士，如果修持和供养着自己的佛塔，他对自己的行为就会有更高的要求，他时刻都会想：我这样做，对社会有多大的贡献？我够不够一个居士佛的标准？我能成为佛众及后代的表率和榜样吗？所以，居士佛塔林的存在，对于整个居士林和整个社会而言，是有着极大的积极意义的。习大大说得好：人民有信仰，民族有希望，国家有力量。

哟，每一块突出的碑上记载着一个人物。那他的骨灰在哪？在地宫里。

墙内墙外不同的式样，但都是家族式居士佛塔。

这个居士佛塔内容很丰富

这个内容更丰富

还有更更更丰富的

土豪也可以新尊佛法修行

日本人系统地引进了禅宗居士文化，因而在居士佛塔方面也比较有研究

看过电影《少林寺》吗？

典型的家族式居士佛塔

这个很有风情的一个佛塔群

风格不同，也可以在一起

金灿灿，代表不朽永存

台座式的家族佛塔群

哇，11层耶

这个更适合拍婚纱哦

这太象大小雁塔了

多精致的佛塔

佛塔折射出禅修人生的辉煌。要享有这份辉煌，就做居士吧，参加居士林吧。有人问：居士和香客有什么区别？我告诉您：居士修佛，香客求佛。