黄龙宗禅诗

三、随缘任运、日用是道

吴言生

［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版

第185187页

三、随缘任运、日用是道

随缘任运，日用是道，即是在行住坐卧一切日常生活中都可以参禅妙悟，彻见本心。黄宗人禅人指出：一是一，二是二，头上是天，脚下是地，饥即餐兮困即睡。黄龙宗禅诗塑造了峰顶老僧、牛背牧童、闲卧高人等意象来表达这种感悟(分别见《五灯》卷十七《志芝》、《从悦》)：

千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。

昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。

常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。

一曲自幽山自绿，此情不与白云知。

千万座山峦，雄浑苍莽，搭筑于群峰之巅的茅屋，孤高绝俗。这里人迹罕至，唯见白云缭绕，时往时来。但白云还有夜随风雨出山的忙碌匆遽，不如老僧的闲淡自适。这绝顶高僧，也是物外度清时的牧童。牧童笛横牛背，逗弄晚风，曲意幽远，群山秀绿。闲境幽情，妙合无垠。黄龙宗禅人在牧牛和山居生活中，表达出无拘无束的意趣：自缘一榻无遮障，赢得长伸两脚眠，寒则围炉向暖火，困来拽被盖头眠，新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。在这些怡然自欣悦的诗句中，处处可以感受到临济宗无事是贵人的禅髓。

黄龙宗禅诗对山居生活的描写，富有诗情画意。竹笕二三升野水，松窗七五片闲云，山居的景色，悠闲恬适，长养着道心；三个柴头品字煨，不用援毫文彩露，山居的物事，朴实无华，洋溢着情韵；生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘去，逢山任意登，山居的风物，淳和质朴，充满着禅趣。慧南指出：情生智隔，于日用而不知。在日用中有佛心在起作用，人们虽然每天都在运用它，却不知道它的存在。僧问盐官齐安什么是本身卢舍那，齐安让他把净瓶拿过来，僧人依言拿来净瓶，齐安又让他将净瓶放在原来的位置。僧人放好净瓶，继续询问什么是本身卢舍那，齐安说：古佛过去好久了！心闻贲颂云(《续古》卷四《心闻贲》)：

带雪含霜半倚篱，横斜影里露仙姿。

前村昨夜春来了，竹屋老僧犹未知。

梅花绽放于雪中，一似古佛显现在置放净瓶的日用之中。老僧不知春到梅梢，一似问话僧不明日用是道。黄龙宗禅人指出：道不在声色而不离声色。凡一语一默，一动一静，隐显纵横，无非佛事。所以，吃盐添得渴的普通人即是佛，十里双牌，五里单堠的离亭道即是菩提道，少避长，贱避贵即是道中人的修养，举足下足，尽是文殊普贤大人境界。黄龙宗禅人继承《维摩经》心净则佛土净、存在而超越的思想，主张直面声色世界，用积极的态度去感应，以获得火中生莲花式的透脱：行脚人须是荆棘林内，坐大道场，向和泥合水处，认取本来面目；向是非头上坐，是非头上卧，乃至淫坊酒肆，虎穴魔宫，尽是当人安身立命之处。在热恼的人生中，绽放出圣洁的莲心；在喧嚣的红尘里，保持着安详与宁静。克文《大宁山堂》云(《古尊宿》卷四五)：

禅家能自静，住处是深山。

门外事虽扰，座中人亦闲。

渔歌闻别浦，雁阵下前湾。

即此非他物，何妨洪府间。

大宁山堂即大宁寺，在洪州(今南昌市)城内。诗意谓只要内心宁静，不管住在何处，都如同深山般清幽。门外事纷纷扰扰，室中人闲闲自如。在喧闹烦嚣之中，仍然可以得到闹中逸，动中幽。在远处江浦飘来的渔歌里，在眼前水湾掠过的雁阵上，作者感悟到动静系于一心，能动能静的都是这个心。而在心的根源处，却没有动静之分。真如自性就是眼前现景，而不是别物，不用向别处找寻！既悟此理，纵然置身于洪府这车马喧嚣红尘万丈的大都市，对长养道心并无妨碍。此诗的眼目在自静两字。自静其心，即可见山只是山，见水只是水，获得禅意的感悟。