公案颂古与不二法门
四、消解自他
吴言生
[台湾]东大图书公司,《经典颂古》,2002年11月初版
第96101页
本来面目的失落是由于二元意识的生起。在所有的二元对立中,自他对立是最严重的一组,因此禅宗不二法门非常注意对自他对立的消解,使自他不存,能所俱泯,以回归于本心。表达消解自他对立的有巴陵吹毛剑公案及颂古。《碧岩录》第100则:
僧问巴陵:如何是吹毛剑?陵云:珊瑚枝枝撑着月。
吹毛剑象征般若智剑,它寒锋凛凛,光射牛斗,照破万象,截断乾坤,一切无明妄念都不可栖泊。心光炳射,即是珊瑚玉枝撑映天际明月,月色、海水、珊瑚,都是纯然的洁莹一体。光境双亡,透体澄明。头头物物,皆是吹毛。巴陵答语,意在启发学人回光返照,看取人人具足、个个圆成的般若自性。雪窦颂云:
要平不平,大巧若拙。
或指或掌,倚天照雪。
大冶兮磨砻不下,良工兮拂拭未歇。
别,别,珊瑚枝枝撑着月。
要平不平,大巧若拙。雪窦赞赏巴陵答语风格的圆浑无迹。学人借什么是吹毛剑询问师家:怎样才能句中藏锋以剿灭相对观念。巴陵之答,出以一幅玲珑澄澈的美丽境象,暗示学人只要专注于这个境象,就会自然而然于不知不觉中消泯一切相对的见解。答语已臻于炉火纯青妙造毫巅的化境,毫无尖新巧异的迹象。
或指或掌,倚天照雪。大冶兮磨砻不下,良工兮拂拭未歇。两句吟颂自性的妙用。般若智剑或现于指上,或现在掌中,有吹毛立断的奇效,有倚天照雪的神采。这样的吹毛剑,纵是大冶洪炉也打磨不出,纵是干将良工也磨砺不好。
别别,在诗的最后,雪窦翻转一层,说此剑别有妙处,与寻常宝剑不同,宛如珊瑚枝枝撑着月,寒锋映雪,光前绝后,独据寰中,更无等匹。对这神妙之境,只有般若直观才能观照,须是绝情尘,意想净尽,方见他道珊瑚枝枝撑着月。若更作道理,转见摸索不着(圆悟语)。珊瑚枝枝撑着月本为五代诗僧贯休《还举人歌行卷》中的一句,巴陵在回答什么是吹毛剑时,径截借用了它。雪窦颂此公案,又径截用了巴陵的原句,这是禅宗问在答处的禅机,犹如僧问如何是曹源一滴水,法眼答以曹源一滴水(《禅林僧宝传》卷7《德韶》)。佛法一切现成,问题的答案就是问题的本身。用问题的本身来回答问题,简捷而圆满。颂古借用成句,将人的思路引向巴陵答语的本身,引向般若智光辉赫显露的神妙之境。
此诗形象地写出了吹毛剑的神妙功用。要平不平指出吹毛剑的目的在于断除妄念,大巧若拙指出巴陵答语拨落奇崛归于平常的风格特征,或指或掌显示吹毛剑的妙用无方,倚天照雪写出吹毛剑的光明显赫。再用烘云托月的艺术手法,以大冶兮磨砻不下,良工兮拂拭未歇写自性之剑迥异世俗之剑,它天生锋利,不受磨砺。在充分渲染的基础上,以别别二字绾联,将思路牵转到巴陵答语本身上来,以珊瑚枝枝撑着月的澄明境界结束全诗,高华澄澈,空灵明净,含不尽之意于言外。本诗的诗眼在于末句。贯休的诗,通过巴陵的引用,和雪窦的吟唱,在禅林广泛流传,遂成为千古不刊的禅林名句。
表达消解自他禅机的,有仰山不曾游山公案及颂古。《碧岩录》第34则:
仰山问僧:近离甚处?僧云:庐山。(仰)山云:曾游五老峰么?僧云:不曾到。(仰)山云:阇黎不曾游山。云门云:此语皆为慈悲之故,有落草之谈。
本则公案中,仰山以游山一事寓禅悟大事。到庐山而不游庐山之名胜五老峰,就不能说是真正游过庐山,故知其僧实为一无眼之行脚僧,宗师家每遇此类无眼汉,或静默无语,或行棒施喝,仰山则以?黎不曾游山耐心指引,故云门批评仰山有落草之谈,说仰山以老婆心接化学人,成了堕于第二义的不究竟之说。若遇临济、德山,则定施棒喝。雪窦颂云:
出草入草,谁解寻讨。
白云重重,红日杲杲。
左顾无暇,右盼已老。
君不见寒山子,行太早,
十年归不得,忘却来时道。
出草入草,谁解寻讨。雪窦知道这则公案的意趣,所以一抑一扬地颂出。学人若是真正的禅僧,待仰山问曾到五老峰没有,只须说祸事即可,偏偏说个不曾到。学人如此拖泥带水,仰山却没有施以本分钳锤,而是打葛藤说不曾游山,这是慈悲接引的缘故。如果是出草之谈,则非如此。
白云重重,红日杲杲。两句撇开是否游山,别出新意,描摹游山时所见的现境。臻此情境,无一丝一毫的凡情圣解,脱体现成,是无心之境,寒不觉得寒,热不觉得热,完全是彻底开悟的境象。
左顾无暇,右盼已老。诗意谓游山者臻此洒脱悟境,对世俗之事,不须左顾右盼,如同以牛粪煨芋,懒为俗人拭涕的懒残和尚一样。在清清白白的悟的世界里,不受别人支配,自作主宰,如同生铁铸就的汉子。
君不见,寒山子,行太早,十年归不得,忘却来时道。雪窦在这里化用了寒山子诗句:欲得安身处,寒山可长保。微风吹幽松,近听声愈好。下有斑白人,喃喃读黄老。十年归不得,忘却来时道。寒山此诗表现了超越主客的禅悟体验,这也是本则公案的精华所在。永嘉大师《证道歌》亦谓:心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现,心法双亡性即真。只有能所俱泯,自他不二,如痴似兀,才能透过本则公案。如果达不到这个地步,只是在文句上摸索,则永无了悟之期。
此诗用笔活脱空灵,先以出草入草,谁解寻讨吟颂云门对公案的评语,指出公案的难以透越;再以白云重重,红日杲杲的现量境,来描摹游山时的景色;复以左顾无暇,右盼已老形容游山者的神情气度;最后以寒山子游山忘归作为烘托,多层面多视角地体现了作者对仰山游山的领悟。诗的重点在于人境一如,物我浑忘。游山之人忘却一切,自失于山中,与所游之山浑成一体,流连忘返,生动地表达了自他不二的禅悟体验。
End
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