一、不要拿自己去跟别人比较而贬低自己 每个人都有自己的特点,每个人都是独一无二的奇迹。尺有所短,寸有所长,不必拿自己的优点与别人的缺点作比较,也不必经常自叹某某处总不如人,因为没有谁可以号称完美。人
十 大 碍 行◎ 妙 叶 一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生,贪欲生必破戒退道。知病性空,病不能恼。以病苦为良药。 二、处世不求无难。世无难则骄奢必起,骄奢起必欺压一切;体难本妄,难亦奚伤。以患难为
一、讲经说法,是出家僧伽的天职,即本职工作。依佛为师,出家为僧,则上求佛道以自利,下化众生以利他;利他既是自利,自利完全是为利他。自他同体,若无众生,即无佛故。经中将众生譬喻为树根,把佛菩萨譬喻为枝叶
一、流水不争先老子说:上善若水,水善利万物而不争。水无常形,顺势而为,为而不争,方达所愿。可以削平山川却堵不住流水。不争先不是不求上进,而是尊重自然规律,不破坏均衡,不因小失大、迷失自我。做事不能靠一
流传越广的著作,人们对它的误解越多,造诣越高的著作,人们对它的不解越多,无数学者为名著经典着迷,却没有人敢说真正读懂了其中的深意。一定程度上,名著改编的影视作品,比名著本身更占据我们的记忆,所以理解经
佛曰:如实修行是真供养故。如果你们用心以佛菩萨为榜样修行的话,那就是真的修佛修心了,如实就是实实在在,没有半点虚假的用真心修,你就是真的在供养佛菩萨。想想看,你们学观世音菩萨救度众生,是不是在供养菩萨
流传越广的著作,人们对它的误解越多,造诣越高的著作,人们对它的不解越多,无数学者为名著经典着迷,却没有人敢说真正读懂了其中的深意。一定程度上,名著改编的影视作品,比名著本身更占据我们的记忆,所以理解经
道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧,也有待人接物的理论性原则、价值,更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。充分挖掘道家处世之道,有利于我们深入传统,寻找解决其自身面临的困境。浮躁的时代,学一
天下名山僧占多,僧人大多居住在山林里。那儿山清水秀、空气清新、环境优美。山清水秀、空气新鲜对长寿有特殊的功效。长寿是千百年来人类探索和追求的目标。秦始皇为了能使江山千秋延续,派术士徐福率到东海寻求长生
养生其实就是养阳气。但可悲的不仅仅是现代人或因压力所迫、或欲望所使、或随波逐流在每天不断的耗伤自己的阳气,更可怕是直至伤及根本,疾病丛生时仍浑然不知。正如一个反复发作口腔溃疡的病人来门诊就诊时说的:啊
十大妙招让周围朋友不吃肉(图片来源:资料图)纯素饮食不仅对健康有极大的利益,也是慈悲对待所有众生的表现,更是尽一己之力确保气候变迁不再恶化的良方。纯素饮食不仅对健康有极大的利益,也是慈悲对待所有众生的
修行是一个过程,通过修正言行意,符合特定风格的生活方式,以期达到一种理想的境界,人生即是一场修行。学习啦小编现在就告诉你道家养生修行十大方法,快来看看这篇文章了解详情吧。道家养生修练十大方法据元代李道
恶习一:什么茶都不知道,一个杯子就蹭上去只要有人说泡茶,就蹭杯子上去,也不管是什么茶,反正不要钱,喝下去就赚了,你以为这就是结局吗?那你就真的是图样图森破,两个小时后他来兴师问罪,说你泡的是生普啊,我
素食的目的,是为了帮助我们戒除杀心和嗔心。佛教有一部《十善业道经》,其中讲到戒杀的十大利益:若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施无畏;二、常于众生起大慈心;三、永断一切嗔恚习气;四、
十大碍行是真精进的动力林克智1.对于自身的健康方面,不要总希望永无病苦。身体无病,就容易产生贪欲的念头。贪欲念起,就一定会破戒而退失无上道心。如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的,那么病魔
第一, 业障深重会面相不好,在面相上表现出来的就是不为人们喜欢,看到他的面相就是刻薄寡色的面相。第二,业障深重会疾病缠身,身体不好,哪儿哪儿都难受,出行不便,不是能享福之人。第三,业障深重会不被理解,
小乘佛教与大乘佛教的十大差别1、小乘佛教只信仰释迦牟尼佛;大乘佛教则是多佛菩萨的信仰,除释迦牟尼佛外,还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等。2、小乘佛教没有法门,只
佛教的十戒是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。第一戒,不杀生。简说:不杀害一切有情生命。第二戒,不偷盗。简说:未经物主允许不取为己
焰鬘明王文殊菩萨。文殊菩萨所化,为文殊菩萨的变化身。明王骑在一头狮子身 上。三头六臂,六臂各执弓箭、青莲、斧、念珠等不同兵器、法器。降三世明王金刚首菩萨。金刚首菩萨所化,为金刚首菩萨的变化身。三头六臂
孔雀明王菩萨,又称「佛母大孔雀明王」,简称「孔雀明王」。孔雀食一切毒虫以维生,佛母以孔雀为座骑,象徵断尽一切烦恼恶毒;四种持物 中,开敷莲华象徵敬爱,俱缘果子表示调伏,吉祥果代表增益,孔雀尾有息灾之意
马头明王梵名:Hayagrīva,译作跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力大精进力也,又啖食无明重障之意。观音大士之化身。马头观音本是无量寿佛(阿弥陀佛)之忿怒身,也是六道中畜牲道的护法明王,也称马头明王、
无能胜明王梵名 Aparājitah,译作不被任何东西所打倒。地藏菩萨的化身。无能胜明王为地藏菩萨的忿怒尊,换言之,若以三轮身而论,则释迦佛为自性轮身,地藏菩萨为正法轮身,无能胜明王为教令轮身,如具三
不动明王梵名 Ac-alana tha,译作不动或无动。大日如来的教令轮身。不动明王受如来教敕示现忿怒相,常住火生三昧,焚烧内外障难及诸秽垢,摧灭一切魔军冤敌。不动明王示现初发大心、诸相不备之形,为如
一、马首明王三面四臂,赤裸上身,上二手持环及葡萄,胸前二手捧物已残。明王正面头顶火焰,头发上冲。中部现一马首,并从其左额飞出毫光一道,上坐观音菩萨本身像。铭记为:“第三马首明王观世音菩萨化。”二、降三
修行过十大明王的人都了解各个明王,并且还收获到了很多的帮助,而大威德明王就是其中的一位,今天就先给大家简单的介绍下十大明王之大威德明王吧,洗完能够帮助到大家。大威德明王梵名Yamāntaka,译作解众
爱染明王梵名Rāgarāja,译作住于大爱欲与大贪染三昧之明王。金刚萨埵,或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。爱染明王住于大爱欲大贪染三昧,是烦恼即菩提「爱欲贪染即淨菩提心」的象徵。大爱欲即大萨埵之三昧示现
明王(vidyā-rāja),又作金刚明王、持明王、忿怒尊、威怒王,是佛陀、菩萨的忿怒化身,密宗修行者经常以明王为本尊。明王的明,为智慧光明的意思,在密宗,指的是真言陀罗尼。王,则是尊胜、具威力的意思
步掷明王普贤菩萨。普贤菩萨所化。下画一白象。为普贤菩萨的变化身。怒发张目,三头六臂,手执不同法器。马首明王观世音菩萨。观世音菩萨所化,为观世音的变化身。身下绘一条青龙。瞋目怒发,三头六臂,六臂执不同的
佛教传入中国将近两千年。自东汉到唐末是由萌芽而达灿烂的时期,由四代到现时是由凋零而至枯槁的时期。所以衰落的主要原因就是理论与实践脱节。理论是日趋玄妙,不切实际;实际是日益庸腐,不能振作。今日佛教徒要想
戒杀的十大利益:“若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施无畏;二、常于众生起大慈心;三、永断一切嗔恚习气;四、身常无病;五、寿命长远;六、恒为非人之所守护;七、常无噩梦,寝觉快乐;八
【复次,可爱乐光明天王,得恒受寂静乐,而能降现消灭世间苦解脱门。】这位可爱乐光明天王,他是色界二禅天中的光音天(色界第六天)的天王。他在定中得到禅悦为食,法喜充满的境界,得到真正的快乐,所以叫恒受寂静
《宝王三昧念佛直指》晨语十大碍行第十七详夫一心平等体性无亏,众生虽缠绵于业识之中,靡不有出尘之志。方欲究道,魔境先彰;一事亏心,万善俱失;成小败广,得者还稀。况乎物欲交倾,死生迁变,递相仿效,易地皆然
1、不杀生:佛家有云世间万物皆有生命,所以我们在面对任何事物的时候都应当心存敬畏和善念,千万不可有伤害众生的念头,即使是花草树木、山河大地,也不要去伤害,而是应当积极爱护,从而为自身积累福报。2、不偷
世尊若闻此神咒名者。便当恭敬礼拜。或复合掌赞叹。何者其人先与佛深重有大因缘。而于今生重闻是咒。世尊若能诵者不为鬼神侵娆。亦不横病不枉死。得寿百岁得见百秋不令遇恶。世尊若人行此咒道。虽不得成大咒师者。亦
一、贵州省梵净山──弥勒道场作为中国黄河以南,第一个从远古时代的海洋当中,拔海而起的古老陆地,“梵净山”经历了漫长的岁月变迁。这里不但有着丰富的、古老的自然资源,地质气候宜人,更是流传下佛光、幻影、禅
相传佛祖是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王(义鸠王),即汉译“甘蔗王”的后裔,迦毗罗卫国的太子,属刹帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城,位于喜马拉雅山脚下,今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近,当
大乘佛教的理论体系与实践体系均由菩萨信仰组织起来。在中国佛教当中,最有名的是观音、地藏、文殊和普贤四大菩萨信仰。尽管所有菩萨的基本特性都是一致的,如誓愿宏大,富有智慧,慈悲无边,神通广大等,但每个菩萨
一、白马寺:位于河南省洛阳市。中国第一古刹,世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称,距今已有1900多年的历史。二、少林寺:位于河南省郑州市嵩山五乳峰下
佛陀十大弟子指释迦十大弟子,又作释迦十圣、十弟子。即佛弟子中特别卓越之十人。随乐欲各执一法门,皆具众德而各有偏长,故称第一。十弟子分别是:一、舍利弗,智慧第一。二、目犍连,神通第一。三、摩诃迦叶,头陀
一、发心普被恩︰如来最初发菩提心,修习胜行,成就功德,皆为普被法界群生,咸令利益安乐。二、难行苦行恩:如来往昔在因中,施舍头目、国城、妻子,受难行之苦,皆为利乐众生。三、一向为他恩︰如来积劫修诸功德,
1、如来(梵Tathāgata),音译多陀阿伽陀,无有虚妄,名如来。谓乘如实之道而来,而成正觉之意。如来之义有三:谓法身、报身、应身也。《金刚经》云:“无所从来,亦无所去”。此法身如来也。《转法轮论》