马云认为,中国10年以后最大的麻烦是健康问题和快乐问题,今天的水、空气、食品安全,一定会导致10年以后我们很多家庭出现很多问题,所以我投资电影、体育、医疗。今后阿里想干的就是健康、快乐两个产业,如何让
中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」,来世投胎(即转世)时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载,死
尊胜佛母( uṣṇīṣa vijaya )又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母。尊胜佛母乃长寿三尊之一,三面八臂,面上各具三眼,面容兼具寂静、愉悦与凶忿相,身如秋月,皎白无瑕,貌如妙龄少女
尊胜佛母是释迦牟尼佛无上顶所化现的,为三面八臂相:正面及身是白色,微笑的佛母相,天心开佛眼,是无上智慧的本尊。右面黄色,是观世音菩萨无量慈悲的示现。左面蓝色,是金刚手菩萨忿怒降伏的示现。尊胜佛母与观世
1.此咒不可思议有大神力,若复有人一经于耳,先世所造一切恶业悉皆消灭,当得清净胜妙之身,随所生佛土、诸天所生之处,忆持不忘。2.诵此陀罗尼满其千遍者,令短命众生还得增寿,永离病苦,增寿除病,一切业障悉
尊胜佛母也称“佛顶尊胜佛母”,密号“除魔金刚”。尊胜佛母能使五谷丰熟,使众生增长财宝,得到各种福德和充足的财源,还能够净化修行者的罪业。尊胜佛顶能除去一切烦恼业障,破坏一切污秽、恶道的痛苦,并能使五谷
尊胜佛母是释迦牟尼佛无上顶所化现的,为三面八臂相:正面及身是白色,微笑的佛母相,天心开佛眼,是无上智慧的本尊。 右面黄色,是观世音菩萨无量慈悲的示现. 左面蓝色,是金刚手菩萨忿怒降伏的示现。 尊胜佛母
她的形象常见为:白身色,呈坐势,三面八臂。三面颜色各异,中间白色.左面蓝色.右面黄色.分别表示三种不同事业。面露愠色,獠牙微毗,上牙咬住下唇,每面有三只慧眼。头梳高髻,戴花冠,丝宝严身,端庄肃穆,背衬
「佛顶尊胜陀罗尼」,此咒的全名是「净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼」。 由「净除一切恶道」,即可想而知此咒的威力是何等伟大殊胜!佛陀开演「佛顶尊胜陀罗尼」之时,向天帝及诸大菩萨等众开示说﹕「天帝,我有陀罗尼
1.此咒不可思议有大神力,若复有人一经于耳,先世所造一切恶业悉皆消灭,当得清净胜妙之身,随所生佛土、诸天所生之处,忆持不忘。2.诵此陀罗尼满其千遍者,令短命众生还得增寿,永离病苦,增寿除病,一切业障悉
佛顶尊胜陀罗尼,此咒的全名是“净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼”。 由净除一切恶道,即可想而知此咒的威力是何等伟大殊胜!佛陀开演佛顶尊胜陀罗尼之时,向天帝及诸大菩萨等众开示说﹕天帝,我有陀罗尼,名曰『佛顶尊
尊胜佛母(uṣṇīṣavijaya)尊胜母的藏文名为Namgyalma,他有九种化相,其最主要的化相,亦即其三面八臂、极为常见之形相。顶髻尊胜佛母的身体为白色,三头八臂,中间的脸为白色,右面的脸为黄色
竺法兰,是中天竺(古印度)人。自称背诵经论有数万章,是天竺学者的老师。当时蔡愔到达他们国家,竺法兰与释摩腾相约一同云游教化,于是相伴来到汉地,在洛阳与释摩腾行动也一致。竺法兰年少时就会汉语,蔡愔从西域
1. 修养德行。李二和《流浪的梦》:“生活是最本真的,修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂,无处不佛堂;无处不天堂也无处不地狱。”2. 为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力实践的各种方法。《苏菲派经注》(
这些人读过佛经虽没得到实益。可是,只要一入阿赖耶识田中,终能成为得道种子,所以说佛经不可不读。一、专注力提高读佛经,可默念也可出声阅读,小声大声根据自已感受舒服为佳,这样心、眼、口一并到位,来不得半
佛教时间概念。印度梵语Kalpa的音译,亦作“ 劫簸 ”,简称“劫”,有大劫、中劫、小劫之分。"劫"这个词,本身就是梵语的音译。古印度的计时单位。这个词在佛经中经常出现。一小劫人寿由最初的八万四千岁起
合掌莲卧观世音,寂湛生光宝华开;悟心无际性常凝,圆明清净大觉海。莲卧观世音〞在三十三观音中位列第七。〝应身相〞为卧莲观音的〝化身相〞既是〝小王身〞亦有说是〝天大将军身〞!卧莲观音,乃佛教徒依照《妙法莲
十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也
威德观音是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的天大将军身。表示观音菩萨保佑众生度过眼前的一切障碍和危难,从而走上平安的坦途。观世音菩萨,誓愿宏深,慈悲广大,虽已成等正觉,而复示作菩萨。虽则示作菩萨
荆州天皇道悟禅师,石头迁禅师之法嗣,俗姓张,婺州(治所在今浙江金华)东阳人。道悟禅师自幼就生得神仪超俗,迥异常儿,不好世乐,有出世志。十四岁时,道悟禅师就想出家,但是没有得到父母的允许。不得已,他只好
色乃被冷热所破坏的东要,色蕴包含物质及物质的特性,进一步分析可区别为四大种和二十四所造色。四大就是地水火风,它们是色蕴的基本特点。地界就是坚固、粗硬的特点,水界是流动、凝结的特点,火界是暖热、遍熟的特
第一、依法不依人。佛不在世了,我们能守住佛的遗教「四依法」,就等于佛在世没有两样。特别是在我们现在这个世间,现前这个阶段,「魔强法弱」,魔多佛少,现在这个时候!《楞严经》里面讲,我们现前这个时代「邪师
种种僧衣。咸有别名。三衣者:一、僧伽梨Sanghati,译言众聚时衣。大众集会为授戒说戒等严议时著之。二、郁多罗僧Uttara san ga,译言上衣。在安陀会上著之。三、安陀会Antarva sak
旋赴曹溪,投禅家南bai宗惠能du门下,受度为沙弥。惠能逝世时,他还zhi没有受具足戒。dao不 久,前往吉州青原山静居寺,依止先得曹溪心法的行思禅师,因机辩敏捷,受到行思的器重,有“众角虽多,一麟已
在修行佛法的过程中会遇到很多菩萨和护法,而尸陀林主就是其中之一。虽然尸陀林主是护法,但对他了解的人并不多。为了对尸陀林主有有一定认识,我们来看看尸陀林主的详细介绍吧!尸林怙主,即尸陀林护主又称“墓葬主
昔日有次前往天竺一附庸小国讲《金光明经》时,正值外国军队侵犯国境。摩腾说道:据经上讲,能说此经法,为地神所护,使所居安乐。今将爆发战争,这不是以经法使人民获益的好机会吗?他因此发誓牺牲自己的利益,亲身
(一)佛界在〈观心本尊抄〉有:「佛界难以显现」(日文御书全集二四一页)。如果要勉强讲出佛界境涯的话,那就是清楚知道自己生命的智慧,称得上是菩萨实践最终极的无限慈悲,不为任何东西所沾污的,充满清净的生命
详细解释一一未度者令度 此弘誓缘苦谛而起故缨络经云。未度苦谛。令度苦谛。今明苦者即是生死也。生死有二种。一分段生死。谓六道众生。所禀阴入界身。果报既粗。有形质分段之成坏也。二变易生死。谓罗汉辟支。及大
正观音(菩萨)又作圣观音,新作圣观自在。是六观音之一。他不像六观音中千手等之异相,故称为正观音,正观音是观音菩萨的标准像为一面二臂,正观音的形象温柔秀美,头戴宝冠,宝冠中有阿弥陀佛的化佛像。站于莲台上
省常大师,是北宋时期著名的弘传净土教法的一位高僧。字造微,浙江钱塘人,俗姓颜,生于五代十国时期的后周世宗显德六年(公元959年)。幼年时即显天资聪慧之相,才七岁便由家亲送往寺院中礼师剃度出家,这时是北
1、杨枝:即齿木,为用来磨齿刮舌以清除口内污物之用的木片。《五分律》卷二十六中记载:有诸比丘不嚼杨枝,口臭食不消。有诸比丘,与上座共语,恶其口臭,诸比丘以是白佛,佛言:“应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德,消食
十八罗汉是佛教传说中永存世间、正义之法的阿罗汉,是由十六罗汉加两尊者演化而来,都是释迦摩尼的底子。从宋代开始,十八罗汉的概念开始盛行,其流行是至今可能于中国人偏爱十八这个数字有关。罗汉,是阿罗汉的简称
尼蓝婆(青颈)金刚是我们这个娑婆世界主——大自在天的化身。释迦牟尼住持的我们这个三千大千世界——娑婆世界的最高天主,位居十地。义译:大自在天,梵文音译:湿婆,简称:大天,别称:青颈者。阿底峡尊者去拜见
第一首菩提偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子
五百罗汉第拾柒尊那延罗目尊者,又作那罗延窟尊者。为过去世佛,早于佛陀之前出世,弘传教法。尊者涅槃后众人为他建住持大塔据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载,佛陀曾对弟子们说:那延罗目等过去诸佛的住持大
唐代鸟窠道林禅师,浙江富阳人,俗姓潘。九岁出家,初随长安西明寺复礼法师学《华严经》和《大乘起信论》,后学禅,参谒径山国一禅师得法,并成其为法嗣。南归后,因见杭州秦望山有长松,枝繁叶茂,盘曲如盖,便居于
为了能让居士更好的去修行,所以佛门中规定皈依的居士需要遵守五戒,这样可以让居士有一个修行的基础,也能帮助居士更好的去修行。那下面一起来看看居士五戒的详细介绍吧!佛教中的戒,因有出家与在家的分别,而有繁
此百字明咒包含了新旧密宗一切如海寂静、愤怒本尊心咒之精华,所以强力猛烈地祈祷金刚萨垛,念诵百字明咒,等于祈祷一切本尊,念诵一切本尊心咒。而金刚萨垛心咒是百字明咒之精华,因此,无论念百字明还是念心咒,只
金刚密迹,梵名 Guhyapāda vajra, Sanda(音译散那),即守护佛法之夜叉神。又曰金刚手、金刚手秘密主、金刚手药叉、夜叉王、金刚神、执金刚、执金刚神、密迹金刚、金刚力士、密迹士、密迹
1. 僧尼或出家的道士恢复俗人的身分。《宋书·徐湛之传》:“时有沙门释 惠休 ,善属文,辞采绮艳, 湛之 与之甚厚。 世祖 命使还俗。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》:“ 金坛 以钱买人告还俗, 思厚
鬼子母亦作欢喜母,爱子母,佛教护法神。原为一外道鬼女,专事食人子女。关于她皈依佛教的故事,佛经中有许多记载。据《毗奈耶杂事》所记,古代王舍城有独觉佛出世,举行庆祝会,有五百人赴会。途中遇一怀孕牧牛女,
佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷五:“今人动自负道家真伯, 释氏 果位,恐悉过矣,得不勉旃!”《初刻拍案惊奇》卷二八:“今生更复勤修精进,直当超脱玄门,上证
中国大百科全书佛性,佛教术语,佛指觉悟,性,意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性,即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性:1、正
烦恼浊:在世间法里对应为「方法论」,它是「见思烦恼」的问题。它以五钝惑「贪、嗔、痴、慢、疑」为体。烦恼是无量啊,佛为方便教化,有说为一百零八种烦恼,有说为五结,有说为贪嗔痴三毒。实际上,根本烦恼就是
德自在尊者,即大自大天。为古印度的生殖神。梵名为摩诃首罗。摩诃意为“大”,首罗意为“自在”。其本然的形象为无头无足,无臂无手,无眼耳鼻舌,浑然一体的术状物,即男根。后演绎为世界的创造者,居于色界之顶,
北方多闻尊天王,普天身护法像,是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝,一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以
在藏历阴木猪年(明万历三年,1575年)箕宿月(藏历六月)十八日,尊者生于曲科顶地方。父名南杰平措,母名多杰布噶拉姆。他出生时被包在五彩胎衣中,将其破开后里面是一个婴儿,手足有法轮之相,身上发出藏红花
名称含义大功德天是佛教二十四天之一,她的梵文叫“摩诃室利”,“摩诃”是大的意思,“室利”则同时包含了功德和吉祥的意思,所以,大功德天也叫吉祥天女。和辩才天一样,大功德天在吠陀时代就受到信奉,在印度教的
据《悲华经》卷二称,删提岚世界的无诤念王有一千个儿子,长子名不眴,次子名尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来,不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨 菩萨跟随佛学法修菩萨行,经过许多阶段之后,才
大颠(732-824),俗姓陈(或说姓杨),讳宝通,祖籍颖川。唐开元末年,出生于潮州。幼年时即志慕云林。大历中,与信丰人药山、惟俨同到潮阳城西郊的西岩,拜惠照和尚为师。惠照,《传灯录》称为神照。他精持