合掌的十六个含义◎唯 印合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地
◎ 圣 严有一句话说恩将仇报，一般人往往记怨不记恩，能够记住的恩情总是比怨恨来得少，就如俗谚所说：人心不足蛇吞象。别人对你好一点，你会希望他能对你更好一些；或是别人已经借你钱，却还觉得不够多，反过来嫌
◎ 杜继文禅，本是梵文禅那(Dhyāna)的简称，鸠摩罗什意译作思维修，即运用思维活动的修持；玄奘意译为静虑，即宁静安详地深思。此外还有其他一些译法。《俱舍论》卷28：依何义故立静虑名？由此寂静能审虑
菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义◎ 智 证 凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是
化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，度过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已
合掌的十六种含义合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一
打坐的含义生根活佛打坐的含义有不同的解释，首先我们知道了打坐有两种方式：身打坐和心打坐。身打坐就是身躯五支坐法，我们通过五支坐法来打通身体的经络、气脉、脉络之后，经脉的疏通和血液流通畅顺，身躯自然轻松
三柱香、磕三个头的含义许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样。在佛前上三柱
平时在与信众的接触中，有很多信众对出家人穿的罗汉鞋感觉很好奇。有人就问我说：师父，你们出家人夏天穿的罗汉鞋每只鞋六个洞，这有什么含义吗？每遇到这样的问题，我都会微笑着告诉他们：佛教的每一种法物都有其含
过去，有一个年轻人跟几个亲戚合伙做棉花生意。结果，他们第一次外出购货，就遭遇了数十年不遇的暴雨，数千斤棉花被沤在库房里霉烂，损失惨重。当他黯然返回家乡后不久，父亲经营的饭铺意外遭遇大火，被烧成了一堆瓦
佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即释迦五印。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印
人生的路，难与易都得走；世间的情，冷与暖总会有。别喊累，因为没人替你分担；别言苦，因为没人替你品尝；别脆弱，因为没人替你坚强。别走的太远，忘记了原路；别看的太清，会脱离现实；别想的太多，会失去自我。万
唐卡的最原始含义是什么呢?是在有限的空间展现无尽的世界，这个叫唐卡。就是小小的一块有限的空间，你看进去祂却是无限的世界，唐卡就有这样一个意境，像我们去到印度到它的德里博物馆，它有大量的古代的印度的这些
南方增长天王，单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生
南方增长天王，单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要来增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的
转依是瑜伽行派和法相唯识宗的解脱理论，概括了其依据唯识理论和三性学说而提出的全部修习目标。转，即转变、转化，有转舍与转得两义;依，谓依持，所依指染净法共同依持的阿梨耶识;转依，即转舍劣法之所依，而证得
转世，宗教术语。转世指一个人在死亡后，其灵魂在轮回中投胎，其是否真实不得而知，也许只是导人向善的一种合理解说。转世是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和哲学的主要信条。中国在战国时
我们平时修行佛法的时候肯定都是听说过斋僧的，其实斋僧，即平时所说“供斋”。那么我们就会有疑惑了，供斋和世间请客吃饭的区别在哪里?斋僧的含义是什么呢?「斋」为清净之意，「斋僧」则指洁净身心，敬设斋饭供养
大乘起信论之主张，真如为众生心之本体，其为杜绝言诠、思惟者，称作离言真如;然若勉强以言语表现之，则称作依言真如，以上二者合称为二真如。就依言真如而言，其体远离迷心而空，故为如实空(空真如);且其自体具
什么叫“等持”啊?等持就是定力，也就是自己的心能保持平等不起波澜，不管外境怎么影响你，你的心就像澄净的海水一样平平静静不起波澜。我们平常妄想不断，这个就是心水起了波澜。所谓的等持，就是一种定境。我们经
坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空(比喻)。就像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会沉淀到杯底，水则会清净无暇。
众宝一词：表示众多宝物。〝宝〞除了世间金银、珠宝等身外物。宝─在佛教中用以形容「佛、菩萨」及「法」之崇高尊贵，如「佛宝、法宝、僧宝、宝相、宝地」等。众宝观音的〝化身相〞是〝优婆塞身〞亦有说是〝长者身〞
我们学佛的人都会知道，缘起论是佛教的根本。缘起论认为世间上的万事万物，没有一件事是单独存在的，所有的事物都要相互的依靠。必须要依靠种种因缘条件和合才能够成立，一旦这种组成的因缘散开了，那么事物的本身
缘起：巴利语pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由诸因缘生起之义。《清净道论》对“缘起”作了几种解释：1. 因为现观它能导致利益和快乐，所以值得智者们了解(paccetuü)它故为“缘
优婆夷：梵文Upasika，在家信佛的女子叫优婆夷，又译优婆私柯。意译近善女、善宿女、清信女等，凡受了三归五戒的女子，都叫做优婆夷，但我国都称她们为女居士。1、读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背
音译成汉语是居士的意思。1、优婆塞：梵文 upāsaka，指在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞，曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三归依及五戒并戒行
三 执着生灭妄想 不成圣果原文即时阿难,与诸大众,默然自失。佛告阿难:世间一切诸修学人,现前虽成九次第14定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。阿难闻已,重复悲泪
关于香钵和拂晓子，最早可以追溯到因竭陀尊者为了他的弟子的利益，来到冈底斯山附近的色那丹坐静默修的时候。由于住在色那丹很多的神、非人、夜叉已走上解脱之路，神送给因竭陀一个指子以便尊者能够用它记忆凉;非人
为自己：南无阿弥陀佛，请您慈悲救度我，我接受您的救度，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。(每次念佛30声或30分钟)为别人：南无阿弥陀佛，请您慈悲救度ooo(姓名或称呼)，南无阿弥陀佛，南无阿
一阐提系梵语梵icchantika(或梵ecchantika)的汉译音译，Icchantika其梵文字根为√iS，乃“希求、欲乐”之意;现在分词为icchat，强干变化为icchant，加上名词构成音
从前，有一个雕刻家，技法精湛，很多人慕名而来，求购雕塑。而他又有一个独特的兴趣，就是特别喜好雕塑妖魔鬼怪。直到某一天，他照镜子的时候赫然发现，自己的相貌变得很丑。不是五官发生了改变，而是整个面相，凶恶
相由心生，境随心转。这个其实是一句佛教的偈语。出处是《无常经》。“命由己造，相百由心生，境随心转，有容乃大”所以。全句应该是：命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。相由心生是指人的仪容外表总受心灵思
任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴
相由心生是指人的仪容外表总受心灵思想因素的影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世界虽是内在的，不可见的;但实际也给人外在的直观感受。比如一个小偷流氓，外表给人猥琐的
1、有一位雕佛像的工匠，他面貌极其凶恶，有小孩子子看见都会哭起来，他非常烦恼。就问大师怎么办?大师什么也没说，就叫他雕一尊慈祥的佛像。他就专心的雕这一尊佛像，雕了十几年。因为他雕的时候，总是心烦意乱。
任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴
在佛教之中，一切存在都可以称为相，也就是说，相包含有一切存在，而这些存在，其本质都是本心所产生幻象，换句话说，这些相并不真实，是虚幻之相，而不是实相。因为实相，就是产生这些相的如来本心。因此，所谓的相
“相由心生”有若干种解释，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对(性一般是指事物本质);相学的相则是指面相。具体解释包括：一说此处的“相”指的是物相，“相由心生”即指一个人看到的事物，或
一、一花一世界，一叶一菩提，如是知如是见，如是信解而已，一切皆为虚幻，命由己造，相由心生，一念愚即般若绝!二、相由心生大概就是水神那般，不管是眼神还是长相都是一副慈父的模样三、命由己造，相由心生，世间
“相由心生”是很正确的道理，如果我们的心清净慈悲，外相上一定是很和善的。如果内心每天都烦烦恼恼的，外相上一定不好看。有智慧经验的人，通过面相是可以看出一个人最近运势的。但“相”不仅仅是指面相上的黑白气
在佛教当中有很多的菩萨，每个菩萨的有他固定的含义，作用及意义。其中胁侍菩萨在佛教当中有着很重要的地位，以下就是胁侍菩萨的含义。胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛
