◎梦 参

是心是佛，是心作佛。这句话必须经过几道解释，才能使你相信自己的心。现在我们的心是妄心，不是真正佛的心。我们要先发菩提心，再行菩萨道，直到证得究竟，也就是证得自己的心。所以要有信心，既然信你的心，就用你的心来对治你的烦恼，对治那些痛苦、危险与恶难。自己能够救度自己，解救自己，当我们还没有达到这个程度时，最初就是信佛，佛是已经修行成就，已经究竟明白他的心！因此我们要向他学，学一切的菩萨，怎样能使这个心快一点明白，使我们不糊涂。

从这个意义上来讲，一开始我就跟大家说过，学佛要跟你的日常生活结合起来，譬如家庭主妇，在家得做饭、做菜给全家人吃，这是不是行菩萨道？是不是菩提心呢？如果你认为只是做饭、做菜，围着锅台转，那就不是菩提心，而是迷惑；如果你认为这是行菩萨道，你要照顾周围的众生，让他们吃了你做的饭，都能明白，能发心，能没三灾八难等痛苦；吃了你做的饭能发菩提心，渐渐行方便道，行菩萨道，渐渐能成佛；这样，你做饭就不只是做饭，而是供养众生，乃至使众生都能得度。

再说医生治病，治病能去掉身上的痛苦，这是物质上的，随便你怎么治，到老他一定得死，不论任何人都一定得死，这点是肯定的！你把这病治好了，只能减少他当时的一点痛苦而已，你不能让他不死，死是既定的，你应当怎么帮助他，发心让他恢复原来的自信，消灭他一些妄想烦恼和障碍呢？

心病就得用明白的法，去对治他的糊涂病；身病要用药物，但没有药物能把病完全治好，只能多延续时间而已，不论你的势力有多大、财产有多少，你想呆在这个世界上不死亡，是不可能的。但人人都有这种迷惑，就是不相信另外有一种方法，能够使你明白，能够永远不死，这不是肉体而是心灵。

这个心灵就是上面所讲的──真正的般若心。当你有智慧时，任何事都明白，都能知道前因后果的一切过程。我们今生所受的，有智慧的人就会观现在我受的，就是过去自己所做的。明白之后，看一切事、一切物，一切人，你会感觉到一切平等，没有不平等的，自己做的自己受，有什么不平等的呢？

我们心里不平，为什么坏人还能那么享受？而某人对人不错，布施行善，但他一生却坎坷，这是因为我们没有智慧，不知道他过去多生以前做过什么，我们只是看到眼前这个样子。当你有智慧、明白了，你就知道原来这都是他过去生自己做的，现在他所受的是应该的，这样就叫平等。佛教所说的平等就是这样的说法，在因果律方面讲平等，自作自受的平等，这也就是菩提心行菩提道的一种方式。

摘自《梦参长老法语》