尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好，请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，上一回我们讲到「广行三教」这一句，意思还没有讲完全。安士先生在《广义节录》的批注里面解释这句解释得非常详细，他在发
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习「君子修身之道」。我们刚才就讲到「余力学文」。要力行跟学文并重，光力行而不学文，就「任己见，昧理真」。人能成就圣贤，唯有靠好学。在《论语．阳货第十七篇》有这么一章
诸位朋友，大家下午好。这个和谐的目标是一定做得到，可以达成，只要我们的孝心、仁爱心能够唤醒。这次我们到海口去参观「亲情帮教」，透过服刑人员的家人来一起带他走出人生的错误，用这一分亲情、爱来感化他，帮助
果法身品第八丁三、广释法身分二：戊一、身建立；戊二、事业。戊一、身建立分四：已一、自性身；已二、智法身；已三、受用身；已四、胜应身。已一、自性身释果法身四法第三、广释果法身支分二：一安立系属结合；二广
须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。佛再次破
瑜伽师地论科句披寻记卷第二十八弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中声闻地第二瑜伽处之三子五、学4 丑一、征云何为学?丑二、标谓三胜学。丑三、列一、增上戒学,二、增上心学,三、增上慧学。谓三
第十祖胁尊者。本名难生，通称胁比丘或波阇提婆尊者。中印度人。被禅宗尊为西天第十祖。 根据佛教传说，尊者在母胎中呆了六十年，将诞生时，其父梦一白象背有宝坐，坐上安一明珠，从门而入，光照四众，醒来尊者正好
西天二十八祖，印度之二十八位递相传承的祖师。以《大梵天王问佛决疑经》‘拈华微笑’故事中的摩诃迦叶为第一祖。此说为禅宗所传，但并不为天台宗所承认。据《景德传灯录》，其次序为：初祖摩诃迦叶、二祖阿难、三祖
释迦牟尼佛的十大弟子之一，(?～公元前463)为梵语 Ananda 的音译。意为「欢喜」,「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地
婆舍斯多(?～325)，罽宾国人也。姓婆罗门，为禅宗传法第二十五祖。婆舍斯多，其母梦得神剑而有孕，既诞生，左手握珠而不开，一日遇师子尊者，显发宿因，出家为其弟子;尊者将斯多之名与前世之名婆舍，合称为婆
二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。据史书记载，唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而
龙树(人名)菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Namacron;gamacron;rjuna，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽阏剌树那。译为龙猛。佛灭后七百年出世于南天
马鸣(Aśvaghoṣa，公元1、2世纪)，古印度佛教诗人、剧作家，与迦腻色迦王是同时代人，生于中天竺一个婆罗门家庭，原为婆罗门教信徒，后随著名佛教学者胁尊者出家，在东天竺、北天竺宣传佛法。马鸣不仅是
尊者，月氏国人：这位鹤勒那尊者，是印度月氏国的人。年二十二岁出家，常有鹤众相随：他二十二岁才出家。这位尊者常常有一班仙鹤跟着他，不论他走到什么地方，鹤就跟到什么地方，在上面这么叽叽喳喳的，好像和他讲话
菩提达摩(Bodhidharma)，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所
般若多罗(?～457)，梵名Prajn~a^ta^ra 。禅宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又称璎珞童子。东天竺人，婆罗门种。般若多罗幼丧父母，常游于闾里，行谊近似“常不轻菩萨”。约二十岁遇二十六祖
西天二十八祖，印度之二十八位递相传承的祖师。以《大梵天王问佛决疑经》‘拈华微笑’故事中的摩诃迦叶为第一祖。此说为禅宗所传，但并不为天台宗所承认。在宋代，禅宗与天台宗之间，曾对此祖祖相承问题有过激烈的争
第四部分 西天竺记游【题解】法显、道整与慧景三人翻越小雪山,向西天竺进发。慧景由于大病初愈,身体虚弱,在攀登小雪山北坡时,因不堪狂风暴雪而寂灭,法显抚尸痛哭。至此,与法显一同从长安出发的四人,在张掖镇
第五祖是提多迦尊者，他是摩伽陀国的人。出生的时候，他的父亲梦见一个金色的太阳照耀着天地。等他长大了，就遇着第四祖优婆毱多尊者，他向四祖要求出家。四祖对他说：“你是身想要出家呢?还是心想要出家?”他说：
五百罗汉第贰拾壹尊，优波毱多，又称作优婆毱多、忧波鞠多、忧波笈多、忧波崛多、邬波鞠多、优波鞠提、优波鞠、优波崛、略称崛多、意思是大护、小护。咤利国人。优波毱多智慧高胜，作为付法藏第五祖，他对佛教的发展
父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载，末尝退倦。每自念言：“身居王宫，胡为出家?”一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕
尊者是印度的第十七代传心印教的祖师，名字叫僧伽难提尊者。他是室罗筏城的人，这座大城有一个国王宝庄王，宝庄王生了太子，就是这位尊者。可是这位太子在七岁的时候，就不欢喜世间的快乐;为什么世间的一切快乐，他
十七祖僧伽难提尊者室罗筏城庄严王的儿子，生下来就能说话，经常赞叹佛事，七岁的时候就厌离世间的快乐，用偈告诉他的父母说：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”，父母想阻止他出家，尊者就绝食
十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严国王之子。出生之后便能说话，经常赞叹佛陀功德。七岁时就厌离世间的安乐，以偈告其父母曰：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”父母固执坚决制止，尊者终日不
十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复
三祖师商那和修尊者，摩突罗国人，他也叫舍那婆斯。姓毗舍多。父亲林胜，母亲憍奢耶，商那和修尊者在母亲肚里怀了六年才生下来，梵语称“商诺迦”，意思是说从胎里就穿着衣服出来，这也是西域九枝秀草的名称。若有圣
尊者，摩突罗国人，姓毗舍多：三祖商那和修是摩突罗国家的人，他的姓是毗舍多。在胎六年：他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形，大约也是堵蛇的洞，或者老鼠的洞，或者其它什么畜生的洞，憋六天或者六个月，所以他也在
尊者，中印土人，初学仙法：六祖弥遮迦尊者，是中印度人，起先他学出玄入牝，修神仙的法门，当时他是八千个仙人中的上首。因五祖至彼国，尊者瞻礼曰：昔与师同生梵天，我遇仙人授我仙法;师逢佛子，修习禅那，自此报
六祖弥遮迦尊者，中印度人，五祖传法以后就行化到了北天竺国，看到城墙上方有金色的祥云，赞叹说：“这是道人的气，一定有大士会成为我的法嗣”，于是就进入城中，在街市上有一个人手里拿着酒器，对面的走过来问：“
摩诃迦叶(“叶”字音“摄”)，因梵文中“摩诃”解作“大”，故又名“大迦叶”又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。中国禅宗把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。
十九祖鸠摩罗多尊者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。﹝欲界第六天。﹞见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。﹝欲界第二天。﹞闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天色界。以根利故，善说法要，诸天尊为导师
十八祖伽耶舍多尊者摩提国人，姓郁头蓝，父亲是天盖，母亲是方圣。传说迦耶舍那的母亲因梦见拿镜子的天神而怀孕，七天之后生下了迦耶舍那。迦耶舍那刚出生的时候，肌肤细腻光润，有如晶莹的琉璃，而且散发出阵阵芳香
卷第二十八：十回向品第二十五之六【白话】佛子啊！菩萨摩诃萨如果见到如来出现在这个世上演说正法，他就发出大音声，告知众生：如来出世了！如来出世了！使他们得以听闻佛陀的名号，舍离一切的我慢与戏论。他又劝导
十一祖富那夜奢尊者，是华氏国人，姓瞿昙氏，父亲叫宝身。兄弟七个，夜奢最小。小时候行为举止就与其他兄弟不同，曾经说过：“如果遇到善知识弘法的道场，我就随他出家，亲近随喜。”等遇到十祖，就授予他佛法。夜奢
第二十八课 天台日用观修之道道在日用处,能在日常生活中体会到止观的道用,方便修行即能归于真正的圆活自在。所以禅坐的修持仅仅是准备与趋入的方便,只有超越一切法行的修为,才是如实的自然之道。天台智者大师在
西天祖师第二十祖阇夜多尊者，是北天竺国人氏。他的智慧渊博，才能超人，度化了无量的众生。后来他到了罗阅城，宣传顿教佛法。那里有一个修学的僧团，他们崇尚辩论。领众修行的人，名字叫作婆修盘头，我们中国话叫作
二十祖阇夜多尊者，北天竺人，智慧渊冲，度化了无量众生，后来到了罗阅城，弘扬禅宗的顿悟教派，当时的学众只崇尚辩论，他们之中最厉害的叫婆修盘头(翻译过来是遍行)，经常吃一顿饭不卧床，六时礼佛，清净无欲，大
佛陀密多，古印度提伽国人，姓毗舍罗。著名禅师，为西天二十八祖中之第九祖。据《付法藏因缘传》卷五、《传法正宗记》卷二、《佛祖统记》卷五等载，尊者德厚而具大智慧，受佛陀难提(付法藏第八祖)付嘱，善巧方便度
八祖佛陀难提尊者，迦摩罗国人，姓瞿昙，头顶有肉髻，思维敏捷辩才无碍，遇到婆须蜜尊者后就出家接受教法了，后来带领门徒行化等到了提迦国毗舍罗家里，看到屋子上面有殊胜的白光，对门徒说：“这个家里有圣人，虽然
第八祖，名字叫佛陀难提，是印度迦摩罗国的人。这他一生来，顶上就有个肉髻。你看他这个像，顶上有个肉髻，有个肉纠纠。他无论和谁讲话，谁都讲不过他，他一定胜利。这他一开始去见七祖婆须密尊者，就到那儿和七祖论
头陀比丘，因僧事游化，至某城邑聚落，挂单於某宝刹。在等待证件签发过程，於茅棚区曾检阅乾隆大藏经，里关於东土初祖达摩祖师禀承师命.东渡震旦.携楞伽经及衣钵、至震旦国、达摩祖师得法於般若多罗尊者、并请尊者
西天诸祖，戒定慧三学精通。我们这里远离佛法之发源地，离佛祖涅槃也非常久了，戒定慧三学精通之祖，并不常常能够闻见。唐宋以来的数辈可宗仰之巨匠，事迹流传广远。但是却随意所止，如果在水边林下，则以篾锄耕种，
第二十八课 诸家的判教 (二)净土宗所判教相昙鸶大师判为难行与易行二道,以全凭自力,求不退让,为难行道,譬陆路步行则劳苦,此指其他法门而言。以乘佛愿力,求生净土,即得往生,入于大乘正定之聚,为易行道,
第二十八课 饮酒的过失往昔释迦牟尼佛,在支提国,婆提城,是处有恶龙,凶暴为害,人及鸟畜,无敢近者,秋谷熟时,亦遭破坏。有长老 (1) 名沙伽陀,著衣持钵,游行乞食,渐近其处,闻恶龙为害,乃到泉边桥下,
