学佛笔记

修禅心得
2025-01-11 09:56

三天的习禅、坐禅、行禅、悟禅中,从愚钝的认为禅修只是普通的养生之法,到此时对修禅有了更深层次的理解:习禅,所有幸福快乐不能一味向外求,物欲纵横的年代,物质的快感瞬间即逝,学会在生活中做减法,学会在朴实与平淡的生活中找到恒长平衡的寂静生活态度,“耐得住寂寞,方能守得住繁华”,修行只有从自我开始,提升生命的品质,以智慧赋与我们生命的财富,终有一天我们方能淡定坦然面对生活中的云卷云舒,庭前的花开花落,唯有内心的沉淀才是究竟的幸福与快乐!

坐禅,我们生命的形态万千,疯狂、哀怨、恐惧、痛苦、快乐、迷茫、激情,学会让自己静下来,关照自我的内心,无法否认的是狂风巨浪之后必然是风平浪静、万里晴空。无边的大海静静地包容着百川与巨浪,浩瀚的宇宙默然的依其轨迹运转,却不知其经历了无始劫来不计其数众生生灭轮回!“定能生慧,静纳百川”,静,就是宠辱不乱,波澜不惊,自然生慧。静,就是一切物质形态的归属。静就是在无中滋生一切!

行禅,一言一行,一呼一吸,都该保持觉知,人生匆匆数十载,我们都走得太过于匆忙,忘记了人生的目的,我们的生就是为了火急火燎的奔赴生命的终点吗?我想不是的,一叶障目没有觉悟我们就会把人生导演成一场悲剧!人生难得,我们都是有幸来体验和感悟旅途精彩风景的吧!“不怕念起,只怕觉迟”一切都不晚,让我们一起来放慢步伐,细细的体味一抬足,一呼吸甚至一念起之间,我们与宇宙万物的和谐,微风徐徐拂面而过,树木大地呼吸的气息,我们与众生血脉膨胀涌动,心脏的同频共振,与天地能量的链接,觉醒就在此时此地此刻!

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明月澡雪印禅心

明月澡雪印禅心--禅诗中明月意象温新瑞月亮,在中国哲学中不仅提供了穷则思变、乐观豁达的人生启迪,而且在中国文人的审美意识中留下倩影。《诗经》云:月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。(《陈风月出》)

一尘不染证禅心

古德云:尘劳迥脱事非常,什么是尘劳?眼、耳、鼻、舌、身、意六根,攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成劳。眼睛不管看什么,看好的也好、看坏的也好,看久了以后就会疲劳,为什么?外面的色尘刺激我们的眼睛,就昏

禅心看事业

格局决定一个人的未来,决定一个人幸福与否,也可以使人洒脱、智慧地看待人生。然而,要真正提升一个人的格局绝非易事。在很多人看来,命运让我们得不到的东西我们一定要想尽办法追求,比如通过各种手段坐上某个位子

染禅心

唐代孟浩然有一首《题大禹寺义公禅房》-- 义公习禅寂,结宇依空林。 户外一峰秀,阶前众壑深。 夕阳连雨足,空翠落庭阴。 看取莲花净,应知不染心。这首诗作于孟浩然漫游吴越时。佛教在唐代极为盛行,而唐代

尘世禅心

◎赵立志面对纷繁喧嚣的尘世,我们需要有一颗看清自己、看透生活、摆脱一切尘烦俗扰的禅心。乍听禅字,让人望而生畏,如此玄妙的东西,好似遥不可及,其实禅心并非镜花水月那般不可得,有心的地方就有禅,有禅的心便

一日禅:人人都需要一分禅心

人的生命,只在一个呼吸间。生命短促,我们更应该善待自己,寻找活着的意义。生命不是用来浪费的,也不是用来解决问题的,它是用来愉快地生活的。人生多一分烦恼,就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫,人人都需要一分

修禅心得

三天的习禅、坐禅、行禅、悟禅中,从愚钝的认为禅修只是普通的养生之法,到此时对修禅有了更深层次的理解:习禅,所有幸福快乐不能一味向外求,物欲纵横的年代,物质的快感瞬间即逝,学会在生活中做减法,学会在朴实

七供--唯有用禅心,方知佛何在

唐顺宗有一次问佛光如满禅师道:“佛从何方来?灭向何方去?既言常住世,佛今在何处?”如满禅师答道:“佛从无为来,灭向无为去,法身等虚空,常住无心处;有念归无念,有住归无住,来为众生来,去为众生去;清净真