今天的道人不懂道家真正的修命之法，不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是修炼那些随处可见可学的道术，可这样的道术，却很难修成正果；另一类人的修炼，迷茫于难遇的修真法门。

1今天人们知道道门崇尚修命，却不知修命的方法

且说今天的那些人，都认为道家、道教的长处是修命。可这些道士们，也不懂道家真正的修命之法，这就导致他们不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是修炼那些随处可见可学的道术，可这样的道术，却很难修成正果；另一类人的修炼，迷茫于难遇的修真法门。

例如，炼五脏吐纳气诀的，采日月星辰等七耀之光精华的，用意念观想体内的，天天推拿按摩的，对着山水树木吐故纳新的，日夜诵读经文咒语的，含水画符的，叩齿集中意念调神的，夫妻分居禁绝房事的、辟谷绝粮食气的，意念集中肉体局部而闭气的，意守两眼之间的山根部位追求生理反应的，靠炼阴精去奢望补脑的，学九浅一深房中术的，以及那些吞食金属化学烧炼丹药与进食草药补品的，等等这些道术，都是大家容易学到，却难以成道的法门。

2所以修命难以成功的原因到底是什么

以上的这些方法，不是修真的大道，修真者尽管花费了大量的时间，还是难以获得修真的效果。但这些炼养方法，也不是完全没有作用，如果按照这些方法，刻苦地日夜修炼不缀，会起到一些祛病强身的作用，甚至可以免遭陡然的横祸。但这些方法，修真者一旦中途停下来不炼，所获得的功效，则会渐渐失去。如果还希望这样的方法，对修真者带来永恒的修道意义，实现还婴返老，白日飞升的得仙真果位，不也就难上加难了吗？对于这样的结果，我感到万分的痛惜。

在道门的这些道术中，也只有炼闭息的法门，相对我上面列举的道术，还算实用。一个修真者，如果能够不断地杀机、死机，这个闭息法门的功效，就跟佛家二乘坐禅的功效差不多，如果进一步地勤苦修行，这个闭息法门，也可以入定出神的啊。然而，人类的思维意识，对修真来讲，都是属于后天阴性的东西，是修炼的阴神，不是道家炼金丹的阳神，也就不能获得驻世延年的永恒之躯，命是得不到保障的。所以，要实现无生的果位延长，这些人只有靠不断地抛身入身，投胎夺舍，去实现驱壳的延续。这样去做，既然是没有获得金汞返还的大道，又怎么能够做到回阳换骨、白日而升天的成仙呢?

3金液还丹难遇而易成 ， 那么应该如何修炼？

炼道家的金液还丹，则是很难有机缘相遇，又非常容易成功的大道，炼金丹的根本要点，是要明白什么是阴阳，什么是性命，更要明白道家的道论，这个宇宙的最高法则，才能让性命合二为一，这如同一阴一阳的日月，运行于宇宙黄道中。性命这个阴阳，也跟太阳月亮一样，是要归聚于中黄的。金木水火土五行，也应归聚于人性的中道。太阴少阴、太阳少阳四象，也应返还于阴阳性命。

这些就丹书说的龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽的含义，所预示的是阴阳交媾的道理。只有阴阳性命合二为一，假以时日的修真，才能出现玄珠有象，太乙归真的修命证果。修真者的这种顿悟，是在片刻之间，就能永保无穷逸乐的。

炼金丹的密要，还不光有这些，还有防危虑险，还有慎于运用抽添，还有养正持盈，这其中的关键，是在于怎样守雌抱一，如此修持下去，自然可以复还本真，命宝到手。时候到了，自然会慧剑成形，顿悟圆通，神化莫测，名列仙班，号称真人，这才是大丈夫功成名就的时候啊。

要明白道家的道论，这个宇宙的最高法则，才能让性命合二为一。

【原文】

且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻，绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇而难成者。

以上诸法，于修身之道，率皆灭裂。故施力虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横，一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，事必难成，欲望一得永得，还婴返老而变化飞升，不亦难乎？深可痛伤。

其中惟闭息一法，如能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徒之法，既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？

夫炼金液还丹者，则难遇而易成，要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一，自然复阳生之气，剥阴杀之形。节气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。 -《悟真篇》原序

作者 | 高帅