诸位吉祥。我们今天道场白华庵，跟大家说的法器，叫做锡杖。

一说这个词，不知道大家有没有形象上的概念。但是在世俗间，见的最多的，就是《西游记》片尾曲里面那个唐僧骑着马，手里拿着的那个，就叫做锡杖。

当然，佛弟子们见的最多的是，我们这个大愿地藏王菩萨，最多的形象就是一个出家僧相，手里拿着锡杖。

锡杖这件法器，好像跟其它的法器，还有点观感上的一种魅力吧。总之是上面的这个环造型非常优美，有的是两股六个环，有的是四股十二个环。而且这个环挂在那儿，走起来呢，还叮当叮当的响。

当然，每一件出家人的法器，它都离不开表法，也一定会有具体的现实作用。

锡杖，当时佛规定，比丘出去的时候是拿着这个锡杖。比如说在佛陀时代，大家都需要去乞食。身为一个出家人，在人家门上拍两下，听不见，再拍，拍拍拍，拍的没完没了不成体统。一个乞食的比丘拿着锡杖，在人家门口摇几下，屋里的施主就能听的到，知道有出家人来了。如果他有这个发心，就能把这个饭食拿出来供养。当然另外的话，就是你也不能老在那里摇，也觉得说不像回事儿。摇这么两三下，如果人家不回应，说明今天不方便，就再走下一家。

那么，真正的就是身为当时印度的一个比丘，有十几件东西随身带着，其中的一件就是锡杖。这也是佛陀对于弟子们的一种关怀吧。因为当时佛弟子走到哪里，不是树下住吗?不断这样云游，云水的生涯，乞食到哪里算哪里。说一句咱们现在的俗话，就是走哪算哪，死哪埋哪，一个彻底放下的道人。

但是，有的人还没有离欲，就是像《心经》里面讲到的，他的心还有所挂碍，还有恐怖颠倒。所以这一类的人出去看到蜈蚣，毒虫等等，甚至什么蛇呀，什么狗呀，有可能会来毒害比丘。宿世的因缘。所以在这种情况下，佛就制定了说，比丘们可以拿着这个锡杖摇起来，把它们驱赶走。

另外，就是我们刚才讲到的在乞食途中，能够发挥作用。当然后来佛法传到东土以后，锡杖已经成为一个很主流的法器，特别是在这种大型的法会。

你比如说，传比丘戒，这种每一个师父，都要依和尚传下来的锡杖，再这样振几下，也就是摇几下，代表来宣扬佛法。

你看，锡杖里面为什么有这种四股，有时候就代表地水火风，四种造物种，四大元素，我们世界的。有时候也可以讲到说，我们说四生九有，胎生、卵生、湿生、化生。众生。那正好那十二个环就代表，叫十二因缘，也就是轮回之道，它都是有表法的。

当然，这个锡杖对有神通的人来讲呢，他就又显的更为让人惊世骇俗。为什么呢?也有得了道的大祖师爷，在《高僧传》里面就讲到过说，当时在行脚的一个行僧，那么他在山里面走的时候呢，两只老虎在恶斗。这两只老虎就斗的就是说，咆哮起来把整个山都要震了一样。那么他当时就为了给他们解冤，就直接把锡杖这样振了几下，抛在空中，这两只老虎就歇下来了，了了这事。

更有名的，还有一个叫做邓隐峰的禅师，他有一个习惯，就是夏天去五台山，冬天在南方待一待。正好有一次夏天的时候，他要山五台山去，出这个淮西的时候，当时有一个吴元济的造反者，是造反者的总兵，这个官兵和贼人就打起来了，打得不可开交。

结果这位祖师爷，他为了发心，为了阻止他们“冤冤相报何时了”的这个恶业，当时就显了一个神通，直接把这个锡杖抛向空中，他自己也腾空而起，真的就像我们电影里面演的，就踏着这个锡杖，就在空中了，结果呢，这两军对阵的人，见到以后都吓傻了，就忘了打仗，就把他们杀的恶因缘给他们解了。

当然，佛讲过了，他的弟子里面不能随便显神通，所以邓隐峰禅师由于这一件神通功德显了以后，到了五台山的金刚洞，他也就入灭了。

所以说，佛门法器—锡杖，当我们持起它来的时候，地藏王菩萨也罢，唐玄奘法师也罢，就代表着正法住世，法轮常转。

你看，在这个著名的翻译家鸠摩罗什法师，在草堂寺，逍遥园里边翻译经典。后来唐太宗去缅怀他的时候还说，“秦朝朗现圣人星，远表吾师得志灵，”说这个“十万流沙来振锡，”十万流沙来振锡，就是说西域的僧人来振这个锡杖，其实表的就是让佛法，法水留在我们这个世间。“三千弟子共翻经。”

再以后，我们看到和尚在升座，或者说有斋主供斋，上堂说法的时候呢，一定是先这样振一下锡杖，然后再说“无上甚深微妙法。”

好，南无阿弥陀佛。