◎陈亦新：开悟之后有没有烦恼？要是有，如何对治？

●雪漠：开悟的方式有多种：一种是缘悟，上根之人，遇到具德上师，机缘成熟，就能一悟到底，按禅宗的说法，能一箭透三关。透三关之后，就能悟得究竟，如香巴噶举的祖师奶格玛就是这样。这种人开悟的同时便已证道，不过还有细微的无明需要对治和清除。

另一种是悟后渐修。那悟，就是见到空性。那渐修，就是保任你见到的空性，打成一片，消除习气，并生起妙用。这样的人开悟之后，仍有烦恼，需要经过相对漫长的渐修，才能消除烦恼，消除习气。

一般最初的修行人，在见道之前，都不算严格意义上的修行，仅仅是在寻找见性的契机，也就是在修资粮道，等于在为修行积聚资粮，然后进入加行道，再进入见道、修道、无修道。

有时，一个人的一生也未必圆满资粮道，更别说见道了。但有时候，一刹那就可以圆满资粮道加行道而进入见道。

◎陈亦新：您契入大手印后如何进修？

●雪漠：契入光明大手印后，我也曾严格地闭关修过生圆二次第。但我无论如何努力，我的证境仍跟契入大手印时相若。我的勤奋念诵，不曾使它增长，也不曾使它减少。我一直保任着光明大手印的境界，保而无保，任而无任，不增不减，无坏无灭，随缘而坦然，无执亦无舍。但我对宝瓶气一直很喜欢，无论写作读书，我都持着宝瓶气。

小时候我的定力就很好，能常常进入禅定，心如虚空，毫无杂念。虽然那不是大手印，但它为我后来的契入大手印后的保任打下了坚实的基础。因为定力好，专一瑜伽的功夫很好，我一见性契入大手印，就非常坚固。但上师对我的印证，仍然到我保任了十年之后。当然，香巴噶举的生圆二次第，也成为我修光明大手印的一种最好的助缘。

需要说明的是，好多人仍是将顽空当成了密宗正定，这是错误的。顽空仅仅做到了止，但没有观，它偏于定而没有慧，所以生不起妙用。它仅仅做到了无念而已。即使能一定万年，也跟解脱没有关系。而且，修大手印是容易出错的，有许多细微之处，非上师点拨不能正确认知。其中诸多关窍，要是没有明眼的善知识开示心要，是很容易走错路的。

--选自《光明大手印：实修心髓》