学佛笔记

雪漠:因缘的波光中藏着解脱的秘密
2024-12-16 09:09

因缘的波光中藏着解脱的秘密

相续迁流化,灭灭又生生。

如水翻泡沫,似波光盈盈。

当你注意观察自己的生活和身边一切的时候,就会发现一个非常有意思的规律,什么规律呢?就是你无法从中找到任何一个独立存在的物体,也无法找到任何一件独立存在的事情。所有的行为、所有的事情都必然有前因后果,物体也是一样。举个例子,种子被种到田地里面,如果能得到播种人的悉心照顾,那么它就会发芽长大;如果它不能得到悉心照顾,可能就会很早夭折。夭折以后,它就不再是一粒种子,而慢慢转化为土壤中的养分,滋养其他能够得到细心照顾的种子,使它们能够生根发芽。

世界就是在这样的一环扣一环中,不断流转着,循环着。所以,它并不像表面上看起来那样,由无数个永恒存在的个体组成,它更像是一个大海,也像是一条没有起点与终点的川流不息的河,你无法单独看待其中的每一滴水。世界上每个表面上独立的个体实际上都是息息相关的,有时候一个看似不经意的选择,就有可能将你人生的小舟引向一个完全不同的港湾,对你的生活产生巨大的影响。这个规律被人们称为“多米诺骨牌效应”,人们也称之为“蝴蝶效应”,佛教则称之为“因缘”。因缘的相续,是生命不断流转的原因。

相续者,因缘相续也。我们每一种选择、每一个行为的后果,都是下一种选择、下一个行为的原因,所以说,因果的循环,未曾有过一刻的断裂,这也是世界的运作、世间的变化不曾停顿的原因。《佛学次第统编》中说:“众生生灭因果,不出二义,所谓因缘相续是也。正因助缘,使现生起,是为因缘。因果次第,不相断绝,是为相续。一、因缘故,世间一切非常。二、相续故,世间一切非断。”“是因缘相续,世间流转之二总相也。故曰:因缘相续,世间之果报分明。”

当我们在定中观察诸种现象的时候,就会发现所有的因缘都是相续的。也就是说,它们并不是消散后就永远消失了,它会产生一种新的因缘。往往一种因缘的消散,正好是另一种因缘的开始。比如,露珠在阳光下蒸发了,变成水蒸气,升上天空,原来的树叶上便再也没有了那滴露珠的踪影,天空中却多了一缕润湿。当无数的润湿遭遇了冷空气,或许又会成为云,恰逢适当的助缘,再变成雨,回到地上。就是这样。

随着因缘的流转,有了时光的推移,有了记忆的更替。这种流转,我们也称之为“迁流化”。

“迁流化”是什么意思呢?这是说因缘像流水一样相续不断,有首歌叫《青春的岁月像条河》,这就是“相续迁流化”的形象解释。实质上所有的岁月都像条河。

孔子在河边叹:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”

过去的一切,所有的时光都像流水一样,昼夜不停地流淌、消逝着。一切事物、一切现象都如水泡一样,生的生,灭的灭。人类死掉一茬,生下一茬,生生死死,死死生生,就好像是水面上的光波一样,闪烁不停。

其实,世上万物都是这个样子。你观因缘时,这些现象一样要观,能观到这些现象,就意味着你产生了一种智慧。

听到佛用声音传播的真理,然后明白证悟的,叫声闻。这是一种接收真理的普遍方式,但也有一种比较特殊的罗汉叫独觉罗汉,在佛出世以前,他不拜师,但也能证悟,证得罗汉。为什么他们能无师自通呢?因为他们在静中观察这个世界:春天叶绿了,秋天叶黄了,世上的一切生生灭灭,幻化不停。他们观察这些而见道证道,不执著于这些而证得涅槃,这就叫独觉罗汉。

独觉,也称之为缘觉,指的就是观十二因缘,从而得到一种解脱的智慧。什么是“十二因缘”?它指的是从缘起到缘灭的十二个环节:第一是无明,即无知、愚昧,它是人受困于生生灭灭的各种因缘之根本原因;

第二是行,即说了什么话、做了什么事、有了怎样的思维;

第三是识,即如何解读外缘,这跟一个人的心有关,是滋生行为的种子;

第四是名色,即与眼耳鼻舌身意无关的固有概念与观点等等;

第五是六入,即通过眼耳鼻舌身意这六根来获取外界信息,借以认知世界;

第六是触,即触觉,以及接触的瞬间所形成的感受;

第七是受,即承受、接受某种感受或者某种后果;

第八是爱,即贪恋、陶醉,甚至沉迷于一种感觉或情绪当中,不愿意放手;

第九是取,即追逐欲望,索取更多;

第十是有,即拥有或存在,这是一种虚幻的“拥有”与“存在”,相当于和合作用的开始;

十一是生,即一种虚幻的出现、诞生、产生;

十二是老死,即构成事物、现象的因缘解体,事物、现象随之发生转变。

明白了这十二个环节,你就可以通过两种方式来观察因缘:

一、生观法:因我们的无知而导致了各种行为、语言与意识,这些东西会形成我们对整个世界的解读,久而久之这种解读就会形成固有概念与偏见,当你通过眼耳鼻舌身意接触到世界的方方面面的时候,你就会在固有概念与偏见的影响下,对世界产生偏颇的认知。你的这些认知,又将影响你在接触事物时所产生的感受,你贪恋这种感受的时候,就想要保住它,甚至想索取更多,然后你就会在这种欲望的推动下做出选择,选择将会产生一个结果,但是结果的产生同时又意味着它会随着以上因素的改变而发生改变。所谓:“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。”

二、灭观法:生观法所提及的整个过程,就像是一条沾满了汽油的棉线,当你点燃了“棉线”的源头——用智慧看破“无明”的时候,火焰就会一直蔓延下去,把整条棉线都烧个精光,这时你的心就从没完没了的轮回中解放了出来。所谓:“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。”

所以说,你一旦能用这样的眼光来看待事物与现象,就会发现世间一切都不曾也不能脱离缘起缘灭的规律——大至一个星球的诞生、发展与灭亡,小至一段关系的开始、发展与结束——这样一来,你的所有迷惑都会随之消失,执著也会随着一次又一次的观察、一次又一次的了悟而慢慢被破除。这就是藏在缘起缘灭中的解脱之秘诀。

End

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“阿弥陀佛”这四个字就是一个大秘密!

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等待因缘,不要自己制造因缘,自己制造的因缘往往是不好的,不是有个故事吗?说一个乌龟从海边出来了,从海边那个洞里头出来,出来以后一个小孩看见了,一个小孩看见这乌龟以后,他觉得天上有老鹰,因为老鹰吃海龟,

布施是获得幸福的秘密

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学佛要懂因缘敢承担

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佛教的十二因缘◎ 葛兆光人生都是痛苦的,仿佛人生就是一个不断循环流转的苦难历程,从生到死,从死到生,处于生生不息的轮回之中的众生,好像没有办法逃出这种苦难的缠绕,这一生如此,下一生也如此。有人就说,西

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我认识金山活佛的因缘

我认识金山活佛的因缘乐观法师一提到金山活佛,马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢躂躂类似济公活佛那副神情形状的影子映现在我的面前,我同这位带着神奇气氛的人物首次接触见面,那是在民国十七年的夏天,一个偶然的因缘

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诸法皆是因缘和合◎ 果 如该怎么修行才能出苦离苦呢?首先,要知道一切皆是因缘和合的假有,并没有真实的存在。但是,因为自己还没办法体认、亲证这个的道理,所以仍要借假修行,等到你修到了净除妄念、妄觉、妄分

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3、我的学佛因缘徐恒志(一九五三年八月)我原籍是浙江镇海,父亲治儒学,能文艺,秉性明达、慈厚,常常济人的贫苦,解人的危急,曾以薪水收入,节衣缩食赡养族中鳏寡老少的生活几十年。在饱经忧患、阅历沧桑之后,

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于凌波:十二因缘观

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合掌又称合十,其中内含有十六种意义:一、合者,和也,代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器,表示争斗。双手抬起,示赤手空掌,即无争斗之意。又因一只手也可伤人,现两掌相合,则全无伤他之意。十指合于一

你身上藏着粒“速效救心丸”,转发一次,救人无数!

速效救心丸、硝酸甘油应该随身携带,但是,面对突发的胸闷、心绞痛,身边没有这些药物怎么办?其实,所有的药物都比不过人体的精妙,我们每个人身上就自带了一颗速效救心丸,在哪里呢?请您往下看做记录。一、自带救