学佛笔记

印光大师的十念计数法
2024-10-18 13:29

大安法师

印光大师的十念计数法是把慈云尊者的十声念佛,就是呼吸念佛和数息观,这两个把它整合起来,运用的一种方法,这种方法主要是令我们摄心念佛有很大的好处。

大家普遍感觉到,尤其现在众生,念佛都是散乱的心,口里念着佛号,心里在打妄想,第六意识就像孙猴子,一下子上天一下子入地。于是就得给这个第六意识,心猿意马,给这个猴子要绑上一个缰绳,不让它跑。不让它跑的方法就给它派一个任务,派什么任务呢?让它计数。

所以你念一句南无阿弥陀佛,你就心里记一,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛十句。念到十句,你再从头再开始,南无阿弥陀佛,你不要二十、三十,不要记到南无阿弥陀佛,十一;南无阿弥陀佛,十二你不要这样。就一和十这样循环。这十念计数法,怎么跟念佛的总数结合起来呢?它也可以是计数的。

如果你拿那个珠子,你念了十句你就掐一个珠子,念完这一圈就是1080。这就是那个。这是一种方法。你不掐珠也可以,你用什么方法?你就是用最快的速度,你用掐珠计数方法记一个小时能念多少,比如能念6000,于是你就把这6000作为一个单位时间数量。单位时间数量,然后放下念珠,你就 南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛只要这种方法念到一个小时,你就算6000。

你就按这个时间来算。这种方法你别看它简单,但很多人不一定能坚持,他往往是把握不住,念到三句或者七句就跑了,跑了又拽不回来,拽不回来他想想很累,因为这确实跟妄想一种对峙,你要把妄想捆在这个地方,不让它跑,但妄想它已经跑惯了,你让它要老实下来,它需要一种很长时间的串习的功夫。如人射箭,你射熟了才能射中,所以一开始还是比较难的。

但是一定要咬住,你只要定下心来,这样念念念,十句间,每一句佛号都伴着数量。现在是数量化时代嘛,我们念佛也给它数量化。包括我们打佛七那个慢念,一句佛号走四步,然后你就想到在陀字或在佛字就记一个数量,记一,再唱一句,记二,记到十再过来。

你只要这样去做,你想妄想再多,我们只要念清楚,听清楚,一句佛号走四步,再一句佛号记一个数量,再妄想多再合掌,你这几个手段一加上来,妄想绝对跑不掉。妄想跑不掉,你派的任务就在这里,它念念都踏踏实实地完成任务,这个念头就没有跑,这就叫念兹在兹。所以一定要实践,他就会觉得这个方法很好。

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吉藏大师

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贫僧受难记——星云大师

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面壁九年的禅宗初祖达摩大师

达摩大师面壁九年(一说十年)的故事,在我国历史上传为佳话。达摩大师,全名是菩提达摩(?-528年),本是南天竺人,属婆罗门种姓,出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼,终日

“立雪断臂”的禅宗二祖慧可大师

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莲池大师的遗嘱

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星云大师:逆境

吾人生命的成长,要靠许多的逆境来磨炼;当逆境来的时候,正是我们愈挫愈勇的时刻。植物的生机,是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗,透过超越风霜雨雪的侵袭,植物才能成长。虫鱼鸟雀,也都是在生命遭受危险的时刻,展现

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元晓大师

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弘一大师自述“不堪回首”的人生

文:弘一大师他是20世纪中国最富传奇色彩的人物:前半生,他学贯东西,才华横溢,堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱;后半生,他勇猛精进,慈悲度世,修成佛门南山律宗第十一代祖师,被誉为人天师范。本文所述,

太虚大师的“新”思想

太虚大师的新思想◎ 太 虚 新的意义平常说新乃对旧的反面而言,而佛法真胜义中无新无旧,缘生义中则没有一定的分划,小至一事一物,大至一世界乃至无量世界,都刹那刹那生灭相续的迁流着而新陈代谢。然依佛法

弘一大师《改过实验谈》

弘一大师《改过实验谈》◎ 萧 枫今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充满,门户贴新春联,人多著新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等所谓新者何,亦如常

印光大师法语

印光大师法语◎凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。◎念佛法门,以信愿行三法为宗;以菩提心为根本;以是心作佛,是心是佛

星云大师的佛教观

星云大师的佛教观 有人问,既然人的穷通祸福都是自业自受的结果,那么一个人信不信佛,对前途会有什么影响吗? 过去释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶,他曾经自豪的说:如果我不能遇到释迦牟尼佛,我也能成为独觉的