道 德 底 线◎ 万 行 我的道德底线很简单，依法管理寺庙事务，引导信众爱国爱教，以慈悲喜舍修德养道，具体就体现在责任心上。你是当师父的，就把师父的角色扮演好。你是做什么的，就把什么责任尽好。只要你
了相，四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽，于是在安徽安居下来。后来，祖父经商致富，父亲是善乘法师，母亲是善果比丘尼，在他们出家前均笃信佛教，供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女，了相大师是长子
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虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。真正悟道的人没有中阴身，生到西方极乐世界的也没有中阴身。什么叫中阴呢？ 就是前身已坏，后身未起。前面一个躯壳已经坏了，还没有投胎到后面一个躯壳，当中的这个阴界之
佛在《法句经》中说：击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。又说若多少有闻，自大以骄，是如盲执烛，照彼不自明。善知识说常看得自家未必是，他人未必非，便是长进。再看得他人皆有可取，吾身只是过多，便是长进
第五十二章 夫妻同归我今西去 尔日无多清朝时，有一位钟九思，是杭州人，家里住在西溪。他为人敦厚，信奉三宝非常虔诚。他家附近有数十间僧舍和茅蓬，他都一一加以护持和供养，从不厌怠。有时因为某种缘故而损失了
许鞍华说：天下万物都有定时，哭有时，笑有时，生有时，死有时。当你不执着于过去，不只看到当下，也不盯着未来，时间花在了对的事情上，就能经营出美好的人生。
这里是【老子微言】弘扬中华道家文化，福生无量天尊！各位道友大家好！我是玄微，今天给大家讲：鬼谷子：说话太直伤人；说话太真伤己人生在世，你可以管不住别人，但是一定要管住自己，尤其是自己的嘴。这个社会，如
脚位于人体位置的最低处，承载着全身的重量，步履轻快，精神充沛，是人体气足神旺的表现，就是通常人们所说的精神百倍的感觉。而当人感到精神疲惫的时候，往往最先感到腿脚发沉无力。脚，行气血，联脏腑、通内外，不
林语堂曾说过中国人最糟糕的特点之一就是：遇事忍耐。他承认：忍耐是国人崇高的品德，但这种品质走得太远，以至于变成了一种恶习。一味地忍，是一种懦弱。而真正的忍，是有底线的。忍字拆开，就是心上悬着一把刀，中
《易经》共64卦，其中第53卦是渐。渐卦是由巽(xn)和艮(gn)组成，称之为风山渐。 其中，渐卦表现出来的就是一种和谐的状态，而要达到这种和谐的状态，需要一种能力：随和。 渐卦的第四爻说，鸿
夫妻就像两扇门。《易经》：一阴一阳之谓道。阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳，月代表阴，日月合在一起为明，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和
婚姻的破裂，不是从出轨开始，是从不会说话开始。不是所有的床头吵架都能换来床尾和，你的一句话，有可能再也换不来同枕共眠！所以，说话很重要，有些话怎么说都行，可有些话，哪怕是夫妻，也坚决不能说，除非是日子
编者按：大家肯定都知道自己最爱吃的食物啦，可是你知道身体各个器官最爱的食物是什么吗？不能只贪图口腹之欲，也要给身体他喜欢的食物，好好呵护我们的每一个器官。-眼睛-胡萝卜跟眼睛的关系主要来自于它的胡萝卜
人生总是这样，你想开始人生第一次太极，偏偏天空下起了雨。一直喜欢奔跑在路上，虽然能够感受速度与激情，但也难以欣赏一路的风景，有人说静下来，太极能让你看到人生路上的风景。大多数人说不清练太极具体好在哪里
1、口头的语言，在佛教当中属于口业，我们的语言可以造善业和恶业，所以我们要十分谨慎自己的语言，善语会让我们遇到更多的善缘，恶语会让我们遇到更多的恶缘。语言甚至会影响到我们的命运，所以请务必谨慎我们的语
财富到处有 就看如何找说到财富，一般人便会想到钱。但是在星云法师看来，钱只是财富的一种。他说，财富处处都可求得，不一定要向钱看。比如眼睛就是财富，让我们看到万事万物；耳朵也是财富，让我们听到父母教诲、
最近热映的《大唐玄奘》，演玄奘法师的黄晓明，他的标志造型，就是背着一个类似今天登山包的东东，高过头顶，一副驴友的样子，上面插一把伞，前面挂一盏灯。还真佩服黄教主的敬业精神，这大包他从离开长安就背在身上
都市人群工作生活压力大 亚健康症状都有哪些？身体亚健康是指人体处于健康和疾病之间的一种状态，就是健康与疾病之间的临界状态。目前中国城市里80%的人群多多少少处于亚健康状态，尤其是现在的年轻人群体。身体
在佛教里，钟分大钟和小钟两种。大钟，又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。因为它在撞响的时候，能够清净寺院梵刹，所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远，所以称为洪钟；因为它是吊在钟架上被撞击而响的，所以称
挑水禅师是禅林寺的住持，但却时常在外云游，过着云水僧的生涯，所以大家都称他为叫花子挑水。有一次，挑水禅师云游至京城时，在一位有钱人家的仓库旁，搭了一座小茅屋，靠贩卖草鞋过生活。对街住了一个赶马车的车夫
核心提示：很多人都觉得难以很好把握说话的分寸，在《巴利经藏增支部》中，佛陀告诉大家一个掌握说话分寸的方法。【经典原文】（佛言）：婆罗门！我不说应语一切所见；复次，婆罗门！我不说不应语一切所见。婆罗门！
龚琳娜戏谑佛教跌破娱乐“道义”底线金易明编者按:一曲《法海你不懂爱》,撕破了娱乐圈的道义底线,同时唤醒了大众捍卫民族文化的勇气和决心。明贤法师第二篇护法檄文《还“法海”清白不是小题大做》在凤凰网佛教频
中阴身是人死后到达的一个阶段，只是这个阶段除了学佛人之外，其余的一些人对这方面并不是很了解，所以这些人就想知道人人都有中阴身吗?关于这方面的问题，我们来看看以下的相关回答吧!真正悟道的人没有中阴身，往
一踏上西藏的土地，就能从路边、寺庙里看到一个个手摇各色转经筒的藏民，他们大都身穿色彩缤纷的藏袍，手中摇动转经筒，把长手柄的另一端放在这个皮套里，然后右手扶在转经筒下，使它轻轻地顺时针转起来!这种转经筒
小乘四果罗汉分别都有哪些呢?第一个就是“须陀洹果”，二果“斯陀含”，三果“阿那含”，四果罗汉也就是“阿罗汉”。这些名称都是梵文译音。首先我们看小乘里面第一个证“须陀洹果”。这名词是梵语，用我们中文意思
当大家在修行过程中，发现有妄念的出现，是要及时解决的，这样对我们的感悟才会更加的有好处，但是大家也是要知道解决妄念的步骤都有什么，这样才能够有效的消除。首先，是对妄念的识别。如果不能意识到妄念，那就谈
胎藏界，密教对本具理性(五大或净菩提心)的喻称。谓佛性隐藏于众生身中，或理性摄一切诸法，具一切佛功德，犹如子藏母胎，故名。胎藏界密法可能源起于南印度如来藏学派，略早于金刚界传承，后以那烂陀寺为中心，向
1、释迦三尊：以释迦如来为主尊，左右两胁侍有的是文殊菩萨及普贤菩萨，称为华严三圣。有的是多罗菩萨与观自在菩萨，或是药王菩萨与药上菩萨，或是大迦叶尊者与阿难尊者，或是观音菩萨与执金刚菩萨，或为梵天与帝释
东方善德佛：善德佛，位于东方，其佛国名“无忧”。据《宝月童子所问经》云：“佛告宝月：东方去此，过无量无边，不可思议，恒河沙等佛土，有世界名无忧。其地平坦，七宝合成。紫磨金缕，交络道界。宝树罗列，以为庄
茶道茶杯茶壶小图标分割线东方善德佛:善德佛，位于东方，其佛国名“无忧”。据《宝月童子所问经》云：“佛告宝月：东方去此，过无量无边，不可思议，恒河沙等佛土，有世界名无忧。其地平坦，七宝合成。紫磨金缕，交
所谓三恶道是指：地狱、饿鬼、傍生。这三恶道中地狱最苦，其次是饿鬼，再后是傍生。先说地狱。地狱分四：八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱。因为地狱犹如房舍，从上到下一个比一个环境恶劣，这就是我们俗称的
有一位夫人，与丈夫时常意见不合，为此闷闷不乐而造成心病。因此性情变得更加古怪且不讲道理，夫妻间相处愈来愈不和谐。有一次，正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地，夫人便前去拜见尼师，向她请教与丈夫的因缘，及
合掌本为印度自古所行的礼拜方法，佛教续沿用之。此外在大日经疏卷十三中，合掌还分有十二合掌。即：一、坚实心合掌：即合二掌，掌中心无空虚，十指端之间稍微分开。二、虚心合掌：又称空心合掌，即指头相齐相合，两
1、四大天王四大天王是佛教的护法神，(俗称“四大金刚”，是错误的，应该叫四大天王)，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。
佛陀在许多大乘的经典说∶每个人都有佛的本质，也都有证悟涅盘的能力，都能够成佛，也都可以生起和发挥佛力，化现佛陀的世界。佛陀虽然证明了成佛是每个人都具有的能力，但是，也同时表示，并非每个众生都已经成就
大磬以铜铸造的，盂形法物，置于佛桌右侧，法会、课诵时，由维那以棓(木制之棒)击鸣，以引导一切唱诵的起落、快慢、转合。木鱼诵经时敲打的法器之一。古称鱼鼓、鱼板。为鱼形木制的法器，中凿空洞，扣之作声。佛教
优昙花亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。昙花是仙人掌科昙花属，夏秋夜晚开花，清香四溢，但花期极短，仅3~4小时便凋谢，佛教中用来比喻极难
(一)右膝着地1.代表发心;2.代表东方的智慧;3.代表大圆镜智(大日如来的五种智慧之一);4.含义是代表愿一切众生安立正道(不入邪道)，众生发心修行(发欢喜之心去修行)。(二)左膝着地1.代表修行之
在《离垢慧菩萨所问礼佛法经》中离垢慧菩萨曾请佛开示礼佛之法。佛陀为离垢慧菩萨开示说：如果有善男子、善女人，想要恭敬礼佛的话，那就应当先发愿说：我现在至心顶礼十方三世一切诸佛，普入一切诸胜法中。我现在五
朝圣要求我们离开我们的日常生活：我们中的很多人都喜欢旅游，四处去游山玩水，可能比我去过的圣地还要多。朝圣就是抛开自己生活中的一切琐事和内心的挂念，然后加入朝圣之旅的行列。朝圣同时也是在帮助我们去更好的
每一个事物都有法身，但是不是佛因为你的来佛性没有完全挖掘出来。法身的意思就是自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。源这念心能见、能闻、能知、能觉，而一
伽蓝(众院、僧院，生长道芽圣果处);招提(四方，四方僧众皆可住之道场);道场(佛成道之处，原指菩提伽耶，后指一切修道处);阿兰若(远离闹市人群之居处，有达摩阿兰若，摩登伽阿兰若，檀陀伽阿兰若之分，分别
