我要讲的题目是安住道场与发心念佛。安住道场又分成两部分来讲，即道场与安住。什么叫道场？顾名思义，修道场所名道场。道场有三种，约三世分：现世道场，后世道场，后后世道场。第一现世道场，又可分为小中大三种。
◎ 张建成佛教在清凉山不断发展至南北朝时期，佛教在清凉山的发展进入到第一个高潮期。北魏孝文帝继位之初就崇佛敬僧。《古清凉传》记载他曾到清凉山避暑，游行于中台，上置小石浮图，并建清凉寺，还在清凉山射箭畋
菩提道场 第十五卷黄念祖老居士【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱
一、两封来信引人深思二O一四年底，护法居士给我转来两封信，一封信是某道场负责人写的，另一封信是在这个道场挂贴的同修写的。前者诉说管理道场的种种苦衷，后者是状告这个道场对他的种种不公。前者满腹委屈，后者
法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不
◎ 丰子恺普陀山是舟山群岛中的一个岛，岛上寺院甚多，自古以来是佛教胜地，香火不绝。浙江人有一句老话：行一善事，比南海普陀去烧香更好。可知南海普陀去烧香是一大功德。因为古代没有汽船，只有帆船；而渡海到普
观音山◎ 余光中观音仰卧成观音山，在对岸云里看过，百里看过隔一湾浅浅的淡水，看过今夏我看的次数更加多因你在山脚，你在对岸风景为你而美，云为你舒展曾立在江边幻想，幻想在风中你凌波而来，踏苇而来幻想我涉江
◎ 理 海经常有人问：入寺应注意哪些细节，才能合乎仪则？诚然，佛门有三千威仪、八万细行来规范大众的言行，但入寺若能牢记静、敬、净三个字，自可合乎规矩、不失礼仪。一、静诸葛亮说：静以修身，俭以养德。 可
◎ 吴明山道场不在别的地方，就在此时，就在此地，就在此心。在每一刻回到你内在的觉照。我们一直在寻找，想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处。我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识，不断地
观 音 思 想 特 点◎ 李利安 关于观音思想的主要特点，可以从三个大的系统来看。 一是来自因地观音信仰，即佛教在解释、论证观音于因地的修行历程时所呈现出来的思想，主要有：愿行并举、福慧双修、戒定兼
◎ 吴 燕白马驮经入华以来，苍狗白云，时移世易，佛教在漫长的岁月中已在中国深深扎根，尤其是观音文化, 仅仅是佛教文献典籍中的经典、法门、仪轨、经咒、图谱等，便已品种繁多，汗牛充栋；至于不同身相和材质的
虚 云今日是两个七的第二天。在这短短的时间里，各位来参加的日益增多，可见上海地方的人善心纯厚，福德深重。更可见人人都有厌烦思静、去苦趋乐的要求。本来人生在世，苦多乐少，且光阴迅速，数十年眨眼就过去了。
送子观音的审美意义◎ 孙绪会《法华玄义序》说：妙者，褒美不可思议之 法也。妙是佛家对一切至美之物的命名。可见在佛教里，不可恩议是与美的观念相联系的。佛教审美有几个特点：第一，超越性，世俗眼光看来不可
◎ 佛 山那时，观世音菩萨从座上起身，向佛深行大礼后对佛说：世尊，回想起从前我经历的那些不可胜数的劫时，当时，有一位名叫观世音的佛出现在这个世界上。我向他发露要修正等正觉的菩提心愿，这佛教导我从听闻思
坐 道 场◎ 黄 檗 问：无边身菩萨，为什么不见如来顶相？师云：实无可见，何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。只教尔不作佛见不落佛边，不作众生见不落众生边，不作有见不落有边，不作无见不落无边，不作凡
净慧法师各位道友：在石家庄这座省会城市，一连七天举办禅修活动是不是第一次，我不是很清楚。不过，我自己在这里主持都市禅堂的禅修活动，一连七天，这还是第一次。七天当中，也同各位分享了一些佛法与修行的内容。
紧急关头一心念观音菩萨可化险为夷宣化上人今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。在最危险的时候，心中这样
净慧家庭，是人在一生中学习、工作与生活的基础，所谓成家立业。如果不把家庭当作道场，修行人的修行就无法落实。《维摩经》上讲：烦恼是道场，知如实故;诸众生是道场，知无我故;一切法是道场，知空寂故。所以家庭
编者按：道场是什么？你知道四大菩萨的道场吗？你的道场在哪里？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，慈悲喜舍是道场，其实我们一言一行、时时处处都是道场。慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。喜是道场，悦乐
《观音菩萨普门品》大家都看过了，普门品里称观音菩萨为大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，这个名号是有来由的。他在我们娑婆世界大慈大悲救苦救难的例子，不可胜数。下面我就讲一个我亲身见闻的例子。1997年
夫妻就像两扇门。《易经》：一阴一阳之谓道。阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳，月代表阴，日月合在一起为明，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和
内容导读笔者几年前曾发表过一篇关于道门内圆光术的文章，介绍了当时尚不为广大爱好者所知的圆光。这几年由于一些人的炒作，圆光逐渐成为了一个热门话题，受到爱好者的追捧与误解。因此，笔者发心再撰此文，旨在较全
浙江普陀山大乘禅院内供奉水月观音像日本泉涌寺唐代木雕观音菩萨像观音菩萨是佛教诸神中在中国民间影响最大、信众最广的一尊神。传说古代印度有两个兄弟，均发誓要修行成佛，普渡众生。两人同侍阿弥陀佛，兄即为观世
据海南三亚南山景区工作人员介绍，12月以来，每天前来南山景区瞻仰观音像的游客约有1.5万。坐落于海南三亚市西南的南山海上观音圣像高108米，于2005年建成。这座观音圣像一体三面，构思精妙，庄严精美。
观音寺，亦称金峰寺，位于和县香泉镇，距城关逾三十里。观音寺据地之胜，前临千顷香泉湖，后倚秀丽观音峰，群山环抱，秀水萦回，正所谓：山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，实乃人间仙境。据《和县志》载：观音洞
生活中的佛教观音菩萨修行法门与念佛求生净土中国有句老话叫：家家阿弥陀，户户观世音。这就是说在中国几乎每家都奉有阿弥陀佛；人人心中，都有观世音菩萨存在，可见观世音菩萨对中国社会的影响之大。在中国不但在形
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之
在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之
准提观音也是现在我们比较熟悉的菩萨，这个菩萨也是非常的厉害的，我们学习它的法门是可以有功德的，所以我们一定要正确的去学习。但是在学习的时候还是要多去了解关于准提观音的知识。准提观音又称：准提菩萨、尊那
准提观音在我们生活中很是熟悉了，这个菩萨主要是以救助众人为主的，这个菩萨的感应是非常的灵验的，有着很大智慧，所以在生活中我们一定要多去学习它们。那你知道准提佛母和准提观音有什么区别?吉祥金刚阿阇梨：从
准提法门修持准提观音以救度人间众生为主，以此尊为本尊的修法，称为准提法、准提独部法。他的根本咒“准提陀罗尼”灵验无比，被称为神咒之王，其加持威力不可思议，显宗密宗都把他当做感应极大的菩萨礼拜修持。据《
千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。大慈大悲观世音菩萨三个最重要节日，分别是二月十九观音圣诞，六月十九观音成道日，九月十九观音菩萨出家日。请大家恭念南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨摩诃萨。我就拾点前人的
史书上描写的准提菩萨以十八臂三目者为多，另有二臂、四臂……至八十四臂等八种。准提菩萨手持：左第二手施无畏、第三手把剑、第四手把数珠、第五手把微若布罗迦果、第六手把钺斧、第七手把钩、第八手把跋折罗、第九
准提观音功德准提观音是一位感应甚强、对众生极为关怀的大菩萨，福德智慧无量、功德无边。他的根本咒“准提陀罗尼”灵验无比，持诵者能去除灾障，福德智慧增长、延长寿命、财宝充盈，并得诸菩萨的疗护，所有世间种种
十一 如何安立道场于是圆觉菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,为我等辈,广说净觉种种方便,令末世众生有大增益。世尊!我等今者已得开悟。若佛灭后,末世众生未得悟者
趺坐地上，右手向地，左手放于膝上，袈裟上挂了很多珍宝。表三十三身中之长者身。普门品说：“若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入於大海，为其黑风吹其船舫，飘至罗刹鬼国，其
传说观音菩萨化现一位外地来的长者，来到江北地区只身于这些众生当中，长者全身穿金戴银，手中又捧着一个装满财宝的聚宝盆，说是从外地来到本地寻亲访友的。这位长者全身戴满金银珠宝，捧着一个聚宝盆，就这样大剌剌
众宝一词：表示众多宝物。〝宝〞除了世间金银、珠宝等身外物。宝─在佛教中用以形容「佛、菩萨」及「法」之崇高尊贵，如「佛宝、法宝、僧宝、宝相、宝地」等。众宝观音的〝化身相〞是〝优婆塞身〞亦有说是〝长者身〞
〝众宝观音〞在三十三观音中位列第十七尊。〝应身相〞为众宝观音的〝化身相〞是〝优婆塞身〞亦有说是〝长者身〞的示现。「优婆塞」是印度对于受过菩萨戒的在家修行者之称呼。「长者」，就是年高德重的人。例如，年纪
古时江北地区民风刁悍，不知礼义，只贪财物，只要有利可图，为盗为娼都心甘意愿。观音决定点化他们，于是化作一胖和尚，带着无数金珠宝物，入了这班贪得无厌之徒的眼。歪徒一哄而上，将众宝物抢个净光。这帮人拿宝物
相传明朝年间，江北一带的百姓勤劳本分，复可惜不懂营生，所以大多生活贫寒。有一个姓万的老汉，信奉佛法，家里供奉一尊观音菩萨像，此观制音菩萨的身上挂满了很多宝贝，尊为众宝观音，以期菩萨保佑家道兴隆，一方昌
众宝观音法相还有一造型为密教大乘宝相：四面十八臂，每手各持一宝，这尊法相较为罕见，常被误以为是准提观音像。众宝观音所持宝盆内有七宝，这七宝又称「七法财」，是信、进、戒、闻、舍、慧、惭等的譬喻。七法财是
众宝观音之故事由来非自佛教经典，而是来自于民间故事传说。众宝观音又称之为多宝观音。《观音菩萨传》中载有「多宝观音」的故事，传说观音菩萨显化于江北的事迹：古代江北地区民风刁悍，不知礼义廉耻，只贪财物，道
「众宝观音」表三十三相「长者身」。「应以长者身得度者即现长者身而为说法」。〝长者〞为在家居士，一般富豪、年高德劭、智慧高、福德满称为长者。 应以长者身才能得度的人，观世音菩萨就示现大富贵，大丈夫十德具
三十三观音之—众宝观音，趺坐地上，右手向地，左手放于膝上，袈裟上挂了很多珍宝。表三十三身中之长者身。普门品说：“若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入於大海，为其黑风吹
〝叶衣观音〞在三十三观音中位列第二十二尊。〝应身相〞为叶衣观音的〝化身相〞是〝婆罗门妇女身和帝释身〞的示现。叶衣观音，乃梵文 Parnasavari 的译音。意即披叶衣之义。据说此尊全身裹于莲叶之中，
身穿千叶衣。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。长安有一对孤儿寡母，丈夫患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们，把母子二人留在粥铺
