答哈尔滨张春喜居士

智喜仁者慧眼:

2月5日手书敬悉。前书可能遗失,今奉复如下:

一、本来面目,空空寂寂,但又了了分明,若只有空寂而无灵明,岂不成为顽空。故当一念不生,“说是一物即不中”时,却灵光独耀,灵知不昧,“明”和“见”是无分别智慧,不是有分别的意识。

二、见光见佛,可能有幻相出现时,只是不理不着。所谓“不准”,是不许粘著、追求而已。

三、心身化空,一念不起,但灵知不昧,了了分明,彻证此一境界,即是明心见性,故重在自我认识、自我体会、自我默契,否则即成为“理悟”,即非“证悟”。明知虚妄,而不住相,也有理事深浅之别。若能妄想脱落,而灵光独耀时,非本来面目而何!

四、观心,有很多境界和过程,能念起即觉,不随之流浪,令其自生自灭(即不取不舍),这都是功夫。《金刚经》说:“应无所住而生其心”,“无所住”即是空,“生其心”即是有,亦即“一念不生,了了分明”(清净心)之境界,能明悟此境,明心不可得,当下即是本性。是名明心见性。

五、可以一个人打七。仪规,主要是恭敬如法,香花水果供养,安排公私事务,连坐七天,在此期内,万缘放下,每天坐5、6座,克期取证。能有人护理生活饮食更好。

六、九座十五日才能坐,取其圆满之意。若修大法,须结坛,庄严道场,下铺毡毯(按《王骧陆居士全集》所说),平时一般修法,则不必如此。九座是先修四印,最后一次修二印;晨六时上座,中间休息一小时;万遍不是连续不停;持心中心陀罗尼,不是修随心陀罗尼。

七、二印修一日能除病,中间也可休息,休息时虽不结印,但持咒连续不停,取其加速成就之意。最好能不起于座,就座睡眠,一般人无此境界,只好方便,总以一日一夜修,此印,善巧方便行之。

八、按经说:结三印,结印持咒,经三七日,日持千遍,于病人边祈愿救护,即无滞碍。请参考大藏经中《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。但经中所说,大都是证后起用之法,且必须勤苦愿求。目前且依法修持,以悟为期。

九、第五印,久用功夫,不得效者,当结此契在于顶上,经中仅说:“得至最胜”,未明时间,意似以胜为止,似无有定法也。

十、第六印,修持仍每日修二小时,至心念持,便能相应。“至心”两字十分重要!心恭敬故,才能如法。

十一、居士荤腥入口,不算犯戒,五戒戒杀生。但最好吃“三净肉”。酒戒未受者,不算破戒,受五戒中的酒戒者,饮酒才算犯戒。一切诸戒,不但重戒相,尤重戒体,特别以摄心为主。《楞严经》说:“摄心为戒”,故摄心很重要。(酒戒未受,但总以不饮、少饮为宜)

春节已到,顺祝仁者佳节健康,定慧交资,勇猛精进,日进于道,即复道安,节日合府安康!目力不好,草复祈谅 。

愚朽徐恒志合十

2002年2月9日