答河北许洪亮居士

洪亮仁者:

所谓的“明心见性”即“一念不生,了了分明”,同时亦“非空非有”。这“一念不生”而又“非空非有”并“了了分明”之觉性,就是自己的本来面目,也叫见性。仁者平时的行、住、坐、卧应时时观照。并时时做到“应无所住而生其心”。试问仁者,这个无所住的“心“是什么心?请参之!

仁者能持名念佛很好,“持名念佛”是三根普被的殊胜法门,如仁者能一门深入,脚踏实地,净续相连,打成一片,从而达到念佛三昩,即实相念佛,那就是“花开见佛”了。努力!努力!

望仁者能在学佛的道路上“依教奉行,早证菩提”,奋发向上,自强不息! 随信寄去一册《念佛大圆满》供参用。

仁者的法名:智亮! 顺祝安康吉祥。

徐恒志 (学生代笔)

2006年7月19日

洪亮仁者:

您好,来信收到。从来信中所说的理解之言辞是正确的,但这还仅仅是理悟,希望继续努力用功,真正体悟“应无所住而生其心”。

承蒙仁者来沪看我,但因我生病住院,而仁者因时间有限不得相见,对仁者的心意深领,并表示感谢!

修法贵在一门深入,多阅一些教理书籍也很重要,因要“通宗通教”嘛,但应以自己专修的法门为主。望发奋努力,自强不息,早证菩提,普渡众生! 顺祝六时吉祥。望来信请改用老师称呼。

徐恒志(学生代笔)

2006年9月1日

洪亮仁者:

您好,来信收阅。谢谢您再次来沪探望及厚意!

仁者可以做保任功夫。即:念而无住、了了分明。

(洪亮在给恩师去信中请教,“弟子在佛教书籍中看到有“法身边”、“法身正位”、“法身向上”即是禅宗破“初、重、牢关”的说法。请问恩师,“法身边”、“法身正位”、“法身向上”与禅宗的破“初、重、牢关”是不是一回事?)

仁者所说的“法身边”、“法身正位”、“法身向上”与禅宗的破“初、重、牢关”完全不是一回事,就浅意来说,“法身边”即:知见错误,“法身正位”即:行道正位、知见正确。“法身向上”即:百尺竿头更进一步。

破“初关”为认识心性即打开本来;破重关为做保任功夫;破牢关就是达到桶底脱落,彻悟本来,圆证菩提了。

(洪亮在给恩师去信中请教“什么是末后句?”)

所谓的“末后句”就是无句之意。以上供仁者参考 ,顺祝安康吉祥。

徐恒志 (学生代笔)

2006年10月31日

洪亮仁者:

您好!您于11月25日的来信收到,您前次的来信亦收到。因代笔的学生暂离沪,故未及时回信,请原谅。

灌顶传法者应具备的条件和种种因缘。所谓“条件”:首先是对此法门是有修有证的学者;再者,在人事磨炼上有一定的证量者;还有,在通宗通教方面有一定的修养者。等等。所谓的种种因缘即是:无论任何一种法门的受、授者都要有受、授的因缘和福德,特别对受法者而言。

仁者慈悲,悲悯众生早得正法,早日成就。一切法既因缘所生,佛法是缘起法,佛法离不开因缘二字。仁者慈悲,度生心迫,为师高兴。您可传“六字大明咒”观音菩萨修行法门,此观音菩萨修行法门功德是非常殊胜的,望仁者参考。顺祝安康吉祥。

徐恒志 (学生代笔)

2006年12月1日

注:学生代笔,即徐恒志上师的侍者卜年华代笔。