答南通王居士

某某仁者:

函悉。您能勇猛精进,虔修心中心大法,十分难得。现已修1300多座,而不明心地,其原因是只顾到修定,未用功修慧;虽用功证体,但未曾真正起用,故修心中心法必须上座修定,二小时中万缘放下,死心塌地,增加定力,但下座时,必须修慧,时时以观照力,(上座定后,自有慧照的力量)返观自己本性,于一切妄想、执着,要不取不舍,听其自然。一千座以后,对心中心法,可修、可不修。有时座下对境,定力不足,可以继续修持,增加定力;但如果执著于法,而不能起用观照,与习气斗争,则不必再修法,《金刚经》说:“法尚应舍,何况非法”。又修心中心法,当妄想由多到少,及至一念不生时,但又不同木石,灵知不昩,了了分明时,这一非空非有的光景,即是自心本来面目,只要认得准,咬得实,不难见性,所谓悟后起修,就指这了了灵知,又一念不生,即名曰悟,悟后处处勤除习气,即名“起修”,所以一千座后,重在明心除习,处处与自己过不去,除一分习气,证一分实相,定能有所成就。

至于上来所说,若并不相应,自己感觉并不得力,亦可改修其他法门,但您已修心中心法一千多座,故仍应从现修法门上努力前进,当然也不排除净土念佛法门,因一句弥陀,正是自心实相的体现。

名山道场,现都干经忏的多,欲求明师能指点的地方,确实不多。苏州灵岩山道风很好,但它是净土道场,扬州高旻寺是禅宗道场。主要还是随缘专修,不一定择清净修法道场,且境无好坏,烦忧处,也能练心,或损或益,全在当人。供您参考。

“修千座未能悟性”,再修也无用,这是指与心中心法不相应的人而言,当然宜改修他法,或念佛或对参禅,法门不一,总在根机相当。即颂明悟本来,定慧双修!

恒志

2000年9月1日

某某仁者慧眼:

您好,来信收到。某老太已有信来,她年龄太高,来沪不便,远道来看我,实不敢当。知道她亦是修心中心大法,每天都坐,真是精进,有碰到时,代我问好。

知您在坐中见到通体透明的小人,当知您不修道家功夫而出现“走阳神”,这是魔境。但亦不必怕,功夫越深,魔邪和习气种子翻出越多,所谓道高一尺,魔高一丈。幸而在分离之际,一切消殒,出现一念不生、了了分明,一凛觉,就了知这是本来面目,这点非常重要,必需认识它,古德所谓“识得不为冤”,若于此种境界,不加认识肯定,便永无明心见性的日子。六祖说:“汝等自性是佛,更莫狐疑!”可见明心见性,说易不易,说难不难,毫厘之隔,失之千里。望仁者注意及之。(总之,要不住不著)

但这只是初步见性,古人有“大悟一十八,小悟无数次”之说,希望继续努力,由妄想脱落,至打成一片、能所双亡,所谓“一超直入如来地(证道歌语)”!生死大事,非同小可,请仁者不可顾虑,也勿得少为足。

贱躯尚好,比较健康,请勿挂念。并颂夏健。

愚朽恒志合十

2003年7月31日

某老师处我寄去8套书,如不够当再寄去。