必须确立一个正确的人生信仰，这个药方是给现代社会开的。现代社会面临很多问题，总的来说根源就在于缺乏信仰，以至个人道德修养失落，公德荡然无存。在这信仰失落的时代，大家普遍感觉无依无靠，内心空虚、浮躁，就
倓虚法师九二零年，我和禅定和尚，离观宗寺，一块回北方，预备到北京去请藏经，路过营口。那时我的家眷还住在那里，我到营口时，住到佛教宣讲堂，那里边的人，都是我在家时的老朋友。我走之后，原来开设的那间小药铺
虽富犹贫的老人证 严不久前，听义工说过这么一件个案：有一位老人，早年事业做得很昌隆，拥有许多房产，也将子女抚养得很好，并且让他们出国留学。子女们成家立业后都留在国外，只留下年迈的父母在台湾。老太太往生
◎ 圆 瑛我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂
◎ 倓 虚过去我在观宗寺时，闻谛老人有一最器重的学僧持律法师，外号人都喊他晒蜡的法师。大家知道，这个名字并不是恭维他，而是嘲笑他、揶揄他。 原因是他最初在金山住禅堂当香灯，每年到了六月六这天，照例常住
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后，天天在
有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分
◎ 陈义孝律航大师，晚年才出家，平日不论行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。大师念佛是用并耳念佛法，即将阿弥陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得清楚。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，
临安上天竺沙门若衲法师是宋代著名高僧，奉旨住锡杭州上天竺。法师经常带领徒众 千人修行，为大众弘扬一心三观、十乘观法、五重玄义、六即之道。法师辩才无碍，出言如泄悬河，堪称为当代四依。南宋淳熙三年，宋高
优昙法师是元代高僧，俗姓蒋，安徽丹阳人，家族世代奉事佛法。二十岁出家于庐山东林寺，后来住在安徽丹阳的妙果寺。元武宗至大初年(1308)，皇帝下诏解散净土莲宗，优昙法师十分恐惧地说： 我承受净土教法将近
道宣律师和窥基法师◎宣 化 唐朝玄奘法师去印度取经时，途中见一位老修行在打坐，小鸟在他头上筑巢，衣服都已破了。玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问：你从何处来？玄奘法师答：我从大唐来，现在去印度取经。
陈慧剑1942年七月初，永春王梦惺居士二度聘请弘公到永春宏法，并寄来旅费，为弘公婉谢，也将旅费寄回去了，一心在温陵养老院安居。到中秋节这天，在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》，由广义法师译闽南语。此时，他
◎ 觉 悟玄奘法师遍谒了各位大师，广泛吸收了各家的学说，经仔细推求，发现各有所主，按之佛经，有合也有不合，无所适从。因此发誓亲自到西方向人求教疑难之处，同时取得《十七地论》来解众疑，这《十七地论》就是
念佛修持的最高境界达到一心不乱与念佛三昧，进而往生西方净土。关于一心不乱与念佛三昧的关系，古德的论述比较少。念佛本身是佛教禅定的修法之一，欲得三昧，必须达到一心，达到一心者，则自得三昧。如莲池说:至于
李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法
李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵
独步楞严的圆瑛法师◎于凌波 圆瑛法师，俗姓吴，出家後法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人。他是福建省古田县人，父名元云，母亲阙氏，因祷于观世音菩萨，梦观音送子至，于清光绪四年（一八七八）生此子。
◎ 汤用彤玄奘法师（602-664）俗姓陈，名祎。隋仁寿二年生于缑氏之陈堡谷，即在嵩山少林寺之西北。兄弟四人，法师最幼。其第二兄长捷先出家，住于东都净土寺。因其奖劝，法师十三岁出家于洛。好学不倦，跋涉
鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛
弘一法师的三个约定◎ 善 缘 1937年梦参法师奉倓虚法师之命，到厦门万石岩万石禅寺邀请弘一法师赴青结夏安居，讲律弘法。弘一法师应允，并与梦参法师立下三个约定。本文记述的是1937年弘一法师在青岛湛
法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不
常惺法师塔铭并序太 虚常惺法师名寂祥，族如皋朱氏。母贤且慈，五岁亲为授学；以其颖慧而端静，才九龄送福成寺依自诚长老落发为弟子。长者独具只眼，当清末佛门多难，识其为僧中弘护才，乃使入学校读；旋升学如皋省
弘一法师出家因缘◎ 弘 一在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸，它的主人是一位官商，名字叫李世珍。曾是同治年间的进士，官任吏部主事，也因此使李家在当地的声名
◎ 濮存昕问：演了很多好戏、好角色，让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个？濮存昕：很有幸，我演了影响我人生的两个角色--电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是，在商业放映渠道
【楞严经和大乘经典的当机众】常讲的几部大乘经典，古人读起来都不费什么劲，现代人读着就吃亏了，因为都是文言文，我们读的时候，除了一些有古文功底的人，大多数都要先熟读古代行文，然后在心里转化成方便理解的白
◎慧 律充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的近视。快乐有如香水，向人们洒得多了，自己也必沾上几滴。土木工程的技师，懂得如何疏
袁瑶瑶 1.两个小故事在接触慈济前，我对证严法师一无所知，直到有一天陪阮义忠至台中分享拍摄希望工程的心路历程。演讲结束已是傍晚，两位慈济师兄、姊开车送我们去火车站，谈到法师，其中两个小故事让我印象深
问：我原先诵经，后来就把一切经都放下了，就只念一句阿弥陀佛就可以了吗？师父：如果你能念得相应的话，一心念阿弥陀佛，真的能够降伏其心，心里越念越清净，越念越安稳，身心愉悦，善根增长，精神提高，法喜充满，
印光法师弁言一切佛经及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善。明三世之因果，识本具之佛性。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。则无边利益，
诽谤法师的惨烈现世报◎ 倓虚法师世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，任劳任怨，各方面去凑和，末了还不知事情成功不成功。无论其
人生问题是很重要的。人为万物之灵，既然具有灵性，就有异于一般生物。一般生物只是吃喝睡眠，而人类，就要发挥心灵，要善用其心。恩格斯讲过：人类社会的发展不能忽略人的主观能动作用。假若忽略的话，那么洪荒时代
网友：弟子是生意人，看着各商家的竞争，自己又能力有限。是不是可以理解各人各有福报，还得不断进取，但争来争去又感觉好累啊。学诚法师：福报的多寡，以宿业为主因，今生的努力奋斗为辅助条件。所谓的竞争，其实也
答河北许洪亮居士洪亮仁者:所谓的“明心见性”即“一念不生,了了分明”,同时亦“非空非有”。这“一念不生”而又“非空非有”并“了了分明”之觉性,就是自己的本来面目,也叫见性。仁者平时的行、住、坐、卧应时
答南京齐伟居士徐老师您好!自从今年3月18日和某居士去老师那里叙述学佛心得,得到老师印可之后,回到日本,我一直遵从上师的教诲,致力于观心和打扫习气。虽然时进时退,但由于根本已明,所以也算有惊无险。最近
答保定贾延居士贾延仁者慧鉴:5月27日手书拜悉。愚无德无能,对佛法大海也只是一知半解,惭愧之至!知您已看到《般若花》,请作为参考。“观心”是佛法的根本法门,常观自己心念,妄想来时,不取不舍,逐步自能转
答鹤壁智俊居士俊才仁者慧鉴:2月6日手书敬悉。知仁者发心坚定,知见纯正,与夙世栽培有关,十分难得!修“六字大明咒密法”有闪光及震动等感应,这是好的效应,主要是修法引起生理和心理上的变化,也是业习逐步消
答南京某居士某某仁者:6月9日来信收悉。细阅来信,觉仁者宿根甚深,故能发起大愿,愿以科学弘扬佛法,并度脱一切苦恼众生,不胜赞叹!若非夙慧,要信佛、念佛也很不易,何况发此无上大愿。尚希善自珍摄,奋发向上
答鹤壁妙悟居士妙悟仁者:函悉。照片亦收到,甚谢!仁者虚心求法,期了大事,十分难得!佛法大事,首在了悟本来,悟后知自性本净,有相皆妄,于事上处处磨练,打扫无始来之深潜种子;业种渐消,理事相融,至此心光渐
答鹤壁智洪居士恭敬顶礼师尊:顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子于正月二十六日 到苇泉山静居寺心密道场打七,原计划三个七,但行前考虑不周,与庙会时间相冲突,不得已于二月初八日提前结七。尽管未能圆满完七,
答永城李智田居士智田医生道席:来函拜悉。仁者念因缘难值,欲广结硕德,以自策进,其志可嘉!惟大德如黄念祖、贾题韬、游有维等皆已谢世,其他师资,确亦不多。是否祈仁者先明本性,打好基础,似不需多所攀缘,以免
答崔博居士崔博仁者慧鉴:来书奉悉。来书各点择要奉复如下:一、观心,是学佛之重要法门,在拙作《学佛是怎么一回事》中有“观心”一节,文虽不多,但是观心的要领,依之实践,能有具体的下手方法。今再略告观心方法
答辽宁宋世春居士世春仁者慧鉴:李老师[元音老人,编者注]弘法、灌顶录音带,已在您处使用,使24名同修得法起修,因缘十分殊胜!希大家互相促进、奋勉,不负一番学佛的大事因缘。祝愿一面修法,一面常与习气奋斗
答连云港王凤城居士[据王居士抄录本整理,编者注]…… 突然一切消失,只剩了了灵知,此时即是定相初现,当知这个一切消失,妄想暂时脱落,但又灵知不昧,了了分明,正是仁者的本来面目、本具自性,但多生妄习之故
答广西劳文成居士修心问题,文字不易讲清,届时大家面谈。总之,佛法重点在心,修心重点在“观”。返观妄心生灭不可得,于一切法“不取不舍”就能悟到不生不灭的无住本性。佛法不在多,一门深入,妄心息处,即见本来
答长沙肖建仁居士师父:您老好!近来贵体安康吧?时至寒冬,请多加保重,以免徒儿挂念。春节快到了,没有什么礼物送给您老,我们长沙的心中心法弟子,照了一张合影,捎上一声问候,寄托一片心愿:祝您老健康、吉祥、
答讷河郭元禄居士元禄仁者慧鉴:寄来偈颂已阅,知仁者驾车奔走,十分辛劳,但能护持心地,念念在佛,念念在觉,妄想不生或少生,便可亲得受用。目前末法时期,在家虔修较为相宜。出家,目前并不相宜。种种不能方便。
答李建伟居士建伟仁者慧席:来信收到,您得遂心愿,依法修持,已逾半年,福德因缘,甚为稀有。今悟《楞严》所说悟到与六根、六尘无关的东西,这东西当一念不生、而了了分明时,就全体呈露。正像您说,见性不难,难在
答李开宇居士修六字大明,灌顶亦可,不灌顶亦照样可修,不必分别。修六字大明咒即是打坐,打除妄想,坐见本性,是打坐方法之一种,不需他求也。修定不一定要双盘,单盘也可,总在定心为主,不在腿上功夫。佛家功与一
答深圳莲明居士莲明仁者慧鉴:仁者在信中所说空明之体验,希能把握它、认定它、承担它,并能时时不离“这个”。坐上心念耳闻,灵灵分明。但关键还要在坐下,在事相上磨练。做到:“本位不移,起应万机”。望仁者努力
答陆晓先居士晓先仁者慧鉴:别来转眼二月,无常迅速!手书及照片三帧已由小儿徐觉哉于家书中附来,甚觉可贵!仁者夙世培植深厚,故仁孝恳切,福德因缘,超越常人,名山圣地,高僧大德,均能亲临觐见,尤其以金刚般若
