答江苏李冬冬居士

顶礼恩师世间眼:

弟子在10月26日,因为诸佛悲悯痴愚众生之威神力,得以谒见并皈依恩师,犹如行于沙漠,无限饥渴,忽得甘泉。此身不幸,生于末法,不见金身,虽惧轮回,求脱无门。佛陀虽燃大明灯,吹大法螺,弟子福薄,如盲如聋,莫解佛意。今幸遇恩师大善知识,开示迷闷,哀求恩师,慈悲摄受。

弟子淫心炽盛,经恩师开示,以两种方法对治,一为观不净,二为疏引。但在对治过程中,依旧不免干出一些不好的东西,弟子知道这应当忏除,但却提不起忏悔心来,不知如何是好,求恩师开示。

弟子此生,很想为开悟而修行。弟子知道一些清净比丘的修行,他们都不太愿意为一些居士说法,这是不是怕引起外缘障碍修行呢?还是这些居士与之说法无益,不值与说?如果是前一种,那么修行人是不是在未开悟时越孤寂越好?是否以持戒、精进、忍辱、禅定来了达智慧,以回向为布施就足以悟道,而不须为众生说法,待悟道后再图广渡众生?如是这样,那么修行之人是否还应尽己所能,为众生说法,以此资粮求开悟?如梁武帝问达摩祖师功德。若说法为福德,则说法为开悟后事,与开悟无关。若说法可为资粮,求开悟则是不是有一定的坏处呢?有位僧人,是上茗下山法师最器重的弟子,他说和一般的居士交往后,对他有很大的坏处。那么弟子欲为开悟而修行,在一般的居士中,是否应当对他们敬而远之独自修行?求恩师开示。

有一种说法,说想真修开悟之人,知道的越少,见解越少越好,

按这种说法,只须依止善知识与一两部经典,如《华严》、《法华》、《楞严》、《金刚》等,而不必广究经论,只要老实参禅念佛,必能大事成办。如果经论研究太多,反而容易著执在经论上,不知此说是否正确?恳请恩师开示。

顶礼恩师,求恩师慈悲垂护持。

弟子李冬冬

11月1日

冬冬仁者:

淫念炽盛,青年男女俱不能免,但如能清心静坐,以心理影响生理,即可渐渐清除。如实不能,亦可结婚。学佛,随人而异,不必勉强。

求开悟,须先学一正法,然后安坐入定,将内而身心,外而世界,一起化空,空也粉碎,始能彻见本性,不是从外求得来的。

和尚不与居士说法,一是自己也不明白,叫他怎么说呢?二是怕居士知道他的底细而轻视他,三是怕与居士交往,沾染了世俗的妄习,使他心不清净等等。

修法不是不研习经论,不懂佛理,怎么修呢?而是怕人着在文字里,钻牛角尖而不去实修,这就耽误修行了。如果能精通教理后,一切放下,不再咬文嚼字地执文字相而脚踏实地的去修,那是最好了。

中丁

11月3日