答西安吴昊、车睿

敬爱的元音上师:

您好!我们夫妇俩是在9月15日早上8点于西安接受您遥传的“心中心”法。接法后第三天(9月17日)开始上座。目前正在修第三印。在修法过程中有些问题,不甚明了,祈请上师在百忙中能予以解答:【元音上师批语:你们在西安修法,有很多同参,可以去联系,大家在一块儿切磋收益很大。】

1、在月经期间修法,有何注意事项?【元音上师批语:月经期间,不碍修法。只注意防寒,勿吃生冷。】

2、在修法后,减少性生活,有遗精现象,有何方法可以控制?【元音上师批语:可做深呼吸。其法请去问西安某同志。】

3、修三印时,由于出汗,结印后无名指滑落,用胶布固定手指行吗?【元音上师批语:勿用胶布固定,以免气血不通,可用纱布轻包一层。】

敬爱的上师,承蒙慈悲,能让我们得到“心中心”法,弟子万分感激。接法后,非常想念上师,期盼早日得到上师的回音。

跪拜上师

徒:吴昊(男)

车睿(女)

1994年10月7日

敬爱的元音上师:

近来一切都好吧?远念!

能那么快得到上师的回音和加持,我们夫妻非常感谢师父。

收到回信后,我的手指再也不用绑胶布,也不痛了。我丈夫也同样得到师父的加持。再一个就是我先天性造血功能低下,血象低,每次来月经量多时间长,有时要十几天才完,自从上座后,这两次月经只有两天时间就过去了。另外以前我比较瘦,没想到修法十几天时体重就增加了六斤。

敬爱的上师,我们夫妻两个都是某学院的教师,平时空闲时间较多。有些同参建议我们可加修“随心陀罗尼”印咒。

1、我们每天加修半个小时,这两天不知为什么三点钟上座修“心中心”法持咒时,我有时竟不觉念成“随心陀罗尼”咒,不知是不是在百座内只能持一咒?可以加修“随心陀罗尼”吗?盼师父慈悲开示:【元音上师批语:未修满百座不能修随心陀罗尼。】

2、我们上座后,各种老病都翻出来,影响打坐效果。不知对一些特殊的病是否要特殊方法对治?如:胆囊炎、

过敏性鼻炎?【元音上师批语:老病翻出来不要紧,翻出病根就好了。】

3、我吃素已两年多了,不知吃素包不包括吃鸡蛋?【元音上师批语:鸡蛋有二种:一种未经雄鸡打过雄的可以吃,打过雄的即不可吃。】

师父,我们觉得有好多话要对您说,可提起笔来,又觉得都是多余。今天我们开始修第二轮了,我们知道,唯有精进修行,才能报答上师的再生之恩!

我们非常非常想念师父,不知什么时候才能见到。因为有个七岁的女儿要上学,不然我们早去上海了。那天早上我梦见上师了,真希望梦能早一天成真。

天气渐寒了,望师父多注意身体,多多保重!!跪拜上师!

徒车睿

吴昊

于1994年11月4日敬上

【元音上师批语:这些问题不必来问我,问你们的师兄弟即得。我现在离开上海到海南岛去了。中丁 11月7日】

敬爱的元音上师:

近来身体好吗?甚念!

我是西安某学院的车睿(女)。现有一问题想请上师开示:就是关于断除淫欲心一事。平时下座观照或持“楞严心咒”都没有问题。不知为何近几天梦中总是梦这些事情。在梦中该如何能做到象清醒时那样观照呢?盼上师在百忙中予以开示:【元音上师批语:因为观照(在座下)与上座修法般若火内熏之故,第八识种子翻腾,故睡梦中有这些现象发生。再经多用功,白天一点不动心,这男女之事,夜里就自然清醒,没有这些梦象了。】

敬爱的上师,我在修行的路上做得很不够,感到很惭愧。在这次宋智明老师和齐老师来过西安之后,我有一次在座上泣泪交集,只有一个愿望,好好修行,将来也要象上师、宋老师那样,不辞劳疲,为众生做事。上师我能这样发愿吗?

【元音上师批语:有志者事竟成!只要你立志向上,精勤用功修法,下座于行、住、坐、卧处时时不忘观照,自然能成就。】

弟子最大的快乐是盼上师多多保重!!礼拜上师!

弟子 车睿

1995年4月5日于西安

敬爱的元音上师:

近安!【元音上师批语:车睿同志:你好】

收到上师的回音,得到师父的鼓励和加持,弟子万分感激!

知道师父很忙,又写信打扰,很是不安。

师父,弟子特别喜欢诵师公的《悟心铭》及读您对《悟心铭》的释疑。我认为我们修行中要达到的“大定”,就是《悟心铭》所述及的,是不是行、住、坐、卧时时不忘观照,达到《悟心铭》所讲境界,就是大定。师父,这样做对吗?【元音上师批语:对!此事正确。】因为有些同参,特别爱说座上入定,定中看到什么景象。我想无相密应该是《金刚经》所讲“凡所有相,皆是虚妄。”即使看到什么相,也不应该执著或追求,我这样理解不知对否?【元音上师批语:对!座上看到的境相都是幻影,这是六识不清净所致,不可执实认真。否则,容易入魔。】

师父,前段修法,座下失眠,一上座就昏沉入睡。宋老师来西安时,让我一天只打一座,说我身体太差。因为最近我睡眠还好,就和我丈夫一起每天坐两座,坐了快十天,感觉不太累。我可以一直加座吗?

【元音上师批语:身体不累可以坐二座,坐得安定,只有好,不会失眠。另外,能入定一小时,等于入睡7小时,精神非常充沛。】

敬爱的上师,我知道您时时都在呵护着弟子,时时都在我身边。自从去年9月15日遥灌接法至今已七个多月了,还未能见上师一面,实在是想念上师。不知何时有缘?可又觉得自己修行不好,也愧见上师。目前只有好好修理自己,才是答谢上师的最好礼物!【元音上师批语:对!】

天气渐渐热了,望上师注意身体,好好保重!不知上师需要什么?盼来信告知,弟子太麻烦师父了,又给师父帮不上忙。

师父,弟子好想好想见您!!我真的梦中见过您两次!【元音上师批语:是吗?我也常见你们。谢谢你的好意。我什么都不要,不必为我操心。】

跪拜敬爱的上师!

弟子:车睿

1995年5月7日于西安敬上

敬爱的元音上师:

近来一切都好吧?远念!敬爱的师父,弟子有两个问题,想请您开示:

1、我和我丈夫每天中午持“弥勒菩萨真言”。有几次不知为什么,一持咒就忍不住笑,有时连着持几遍都是这样,很费劲才能控制得住。【元音上师批语:你笑你丈夫笑不笑?笑是轻浮,你心诚故严肃,自然不笑。但也是你年轻天真,不知持咒的功用,觉得有趣,好玩而发笑。你再加功虔诚地念就不笑了。】

2、持“摩利支天”咒,是否每天必修,是否每次必修半小时?【元音上师批语:最好每天修半小时。】

天气热了,望师父多多保重!并颂:夏安!

弟子:车睿

1995年6月8日于西安

敬爱的元音上师:

您好!弟子有一问题想请教上师:就是每次来月经前几天明显感到心力不够,不象平时能观照住,想往外面跑。这次竟然想说是非,明明觉到不该这样,这都是和修行相违背的,可是控制不住自己,反被外境所转。师父,弟子实在惭愧,有负师父的教诲。

不知是不是打坐时间太少?(每天早上三点到七点坐两座)还是座下观照不够?因为每个月都有这几天是这样,只好请教上师在百忙中给予解答:【元音上师批语:这是生理的反映,不要紧,就到外面走走散散心好了。女人到了更年期生理反应特别强,尤其用功人种子的翻腾厉害,就更不能做主了。过了这一阶段就不妨事了。观照要松紧适度,不可过紧。你坐得不少,不要再加多了。】

再就是我和吴昊想在寒假“打七”,我们可以再同一个房间打坐吗?(是分开睡。我们现在晚上都分开。)【元音上师批语:可以在同一房间打坐。你们是夫妇,没关系。元音 11月7日】

遥祝:冬安!

弟子:车睿顶礼

1995年11月3日

敬爱的元音上师:

您好!师父,修行证悟到本来后,其实最难最难的是扫除自己的习气。我一直以为我放得下名利,可前一段遇到可免费免考读研究生,心就动了好几天,一上座就被去还是不去的念头困扰。【元音上师批语:这叫做当断不断反遭其乱也。】师父,看来要真正在各种各样的境界中透得过,才是真正的“自在”,既不逃避顽空,又要通达、不执着。正象《金刚经》所云“应无所住而生其心”。我这样去理解、去做,对吗?打坐和座下用功的目的应该是一样的,对吗?【元音上师批语:对呀!一切境界皆如空花水月不可得。我们只游戏其间,不执不废,做亦得,不做亦得,有什么放不下的。学佛就是潇洒自在。要坐就坐,要行就行,毫无拘束,方无碍也。】

师父,除习气是不是不能太着急,着急本身又是一个习气。【元音上师批语:对!不能着急。你心空了,还有不好的行为吗?】但还要和自己不好的行为斗争。师父,在这个过程中,我应该怎样做才更好?有没有好的对治方法?【元音上师批语:讲对治,就落下乘了。当心动时,只呸一声就完了。】

师父:

您好,弟子在修行中遇到以下问题,请师父予以解答:

1、此次宋师兄、齐师兄来西安,弟子突然体悟到观照的意义,念头来了,一观即绝,尤其在坐定印时,不念咒,只是观,念头来了就观,好像有入定的感觉,觉得很好,只是坐的时间较短,不坐定印时,观的力量就不太大,平时也时常注意提醒自己观,只要能觉察念起,观也有力量,问题就是座下经常不能觉察,有时想观,好像又观不到什么念,不知这是怎么回事。【元音上师批语:定力不够,妄念太多,故念起不觉,应多打坐,以增强定力,才能时时看见妄念起处。】

最近修心中心时,座上昏沉已一个多月了,而且经常倒印,觉得把手抬起来很费劲,不知为什么,念咒也不象以前,觉很费劲,我现在有时想,印倒了,咒停了,只是观照,【昏沉睡着了,手印即倒,咒即停念,这时还讲什么观照?】

象坐定印一样,等念太强了,观不住了,再持咒提印是否更好。【元音上师批语:这是自欺欺人之谈。】我这样想是否是执着追求那种初入定的觉知了,请师父指示。

2、师父,我觉得我这个人,欲望太强,好色,觉得很对不起我妻子,她身体不太好,最近我爱人可能怀孕了,要做人工流产,对她伤害很大。不知做完人流后,两周内能否打坐,我觉得很内疚,影响了她修行,全是我的罪过,请师父指示我该如何渡过此关。【元音上师批语:这都是你不精勤用功之故。你果真能时刻观照,哪会淫欲如此旺盛?!是否须人流与能否人流你们自己请医生考虑。满月后可打坐。】

3、人们都说九九年大劫难,宋师兄来西安说这是人人头上似乎都有个紧箍咒,气氛很紧张,所以我想西安这地方可能会有灾,请师父指示。我有时觉得我很没福报,刚刚接到这么大的法,却要遇到劫难,我这样想也不是我怕死亡,只是觉得自己还未修成,再转世又会迷惑的,再转世又会不会遇到师父得到这样的大法呢?心里总有些不情愿,请师父指示,我该怎么办?【元音上师批语:一切放下,赶快修法,证见本性,则生死自在矣。】

4、师父,听说您打电话说准备在我们这里讲《中阴救度》,我们都很兴奋,现在我实在很想见您,可只有暑假能抽出空来,那时天气太热,又怕您受累,所以只要您肯定秋天来西安,我暑假就不打扰您了,我去汉中,到秋天,盼着能见到您。望师父能否肯定秋天一定会来。【元音上师批语:夏天我不在上海。秋天能否来西安还须看当时的因缘而定。】

师父,我这封信就写这么多,望师父多多保重。

弟子吴昊跪拜

4月17日

师父:

您好,收到您的回信后,开始心里有些难受,后来又很感激师父,谢谢您对我的加持。我现在每天坐两座,早上坐四印,晚上坐二印,其他师兄说晚上也可坐三印,可以得到佛菩萨的加持,也有的说,三印可以治病,书上又说三印是降魔的,二印是消业的,具体是怎样的请师父指示。有时我想是否可以加坐其他几印呢?【元音上师批语:假如坐得心乱不入定,可以加坐第三印,否则不须坐第三印。治病是第二印,不是第三印,也不是降魔的。降魔是第五印。为别人治病而自己不能者,可以用第三印请护法神代治。】如果早晚各一座,该如何坐?【元音上师批语:坐一座四印、一座二印可也。】早上一次坐4个小时,该如何坐?【元音上师批语:全坐四印。】如果早上一次坐4个小时,晚上再加坐一座,该如何,请师父指示。【元音上师批语:坐第二印。】

师父,我们是受遥灌开始修法的,很多事都是从其他师兄那儿听到的,不太确切。例如上座前要念四皈依,其中第三句李师兄说是:南无达玛雅。前天另一个师兄告诉我说应是:南无达路玛雅。我查书上说是南无达尔玛雅。【元音上师批语:应该是这一句。】到底以哪一个为准,请师父指示。夏天太热时是否可以加坐,请师父指示。【元音上师批语:这不一定,看你的身体,灵活运用。吃不准,就不加坐。】

师父,我现在每天坐二座,反倒不昏沉了。全是依赖师父的加持,谢谢师父。师父,我自己打坐,有过几次这样的体验:就是我明显地感觉到,我的肉体就像一个木偶。【元音上师批语:是呀,身体本来是木偶,全靠佛性指挥它动。临济祖师说:“看去棚头弄傀儡,抽牵全靠里头人。”就是这个意思。】我就是那个玩木偶的主人,我可以让我的肉体这样动、那样动,也能知道我的肉体在动。那个主人(就是我)我无法具体描述,无相确实有,是不是我的自性呢?请师父指示。【元音上师批语:你明白这个真理,就不要再执相,追求外境,贪得无厌了。】

师父,我知道修行的路还很长,我的偷懒心很重,我一定努力修理自己,请师父放心。【元音上师批语:你能不偷懒,精勤努力修证,将来一定有大成就。祝你光明自在。元音 5月2日】

弟子 吴昊 跪拜

4月28日

敬爱的师父:

您好,我现在一般是中午持慈氏咒,再坐半个小时的摩利支天咒,晚上睡前半个至1小时的大随求,半夜3点坐两座心中心。我老觉得,坐大随求时,比较容易定,不知是为什么?是否因为坐心中心时翻得比较厉害?所以我不知我是否应多坐大随求还是应当多坐心中心。请师父指示。【元音上师批语:坐大随求容易定是因修心中心之故。因你修心中心时间长而想入定故不定,修大随求时间短而无求,身心放下,故易入定。】

另外,我坐大随求时,出现几次这样的情况:就是我觉得浑身象是被大石头压着,而且压力也随我持咒而变化,好像是牙根部位感觉最明显,不知道这是怎么回事?【元音上师批语:念咒能消障,所以石头就老变化。总之,一切不顾,要心空,才能成道。】

师父,我有时觉得自己不是住在本位上,【元音上师批语:什么是本位?】而是住在一些说不清楚的东西上,这些东西不是明显的什么念头,【元音上师批语:有所住即错了。】不知这是否是微细念呢?【元音上师批语:住就是念。】微细念不知指的是什么,请师父指示。

关于持“楞严咒心”是不是像有的师兄说的,越持淫欲心反而翻得越厉害,这个咒是不是仅针对淫欲心的?如果烦恼重时持此咒是否有用?

【元音上师批语:岂有此理?怎么会越持越厉害呢?烦恼重时持之也有用。】

上星期天,我们几个师兄看师父的录像带,后来随便聊一聊,有位师兄说他一上坐就能空了,所以他现在就等爆炸声开悟了,我说爆开可能是突然证悟本来,因为人们丢失很久,追求很久,突然亲证。因反差很大而感到震惊。就像爆炸一样,而不是真有什么爆炸声。不知我说的对不对?因为我不是爆开的,所以怕我说得不对。特请师父指教。【元音上师批语:各人体质、根基、习性不同,不是千篇一律的。爆炸不可求,更不可等。有的人爆炸是有声的,有的人则不然,只能所脱落即是。】

敬爱的上师,您来西安,在您的加持下,我证悟本来,感到自在无碍。现在您走后,由于我修得不好,力量不够,经常“雾失楼台”,偶尔还能体悟,迷失的时间还是很多。当然当时证悟时的觉受是一辈子也不会忘记的。不知我这种现象是否正常?我以后该注意什么?请师父指教。【元音上师批语:你这种现象是正常的,不要疑惑。但要勤加保护,不可随念转,跟境界跑,保护熟了,再放掉他,不守住他,即圆证大道了。但未到成熟时,要保护,不可疏忽。切不可得少为足,以为开悟成功了。】

弟子 吴昊跪拜

1995年11月28日

敬爱的元音上师:

近安!师父,“观自在”其实就是对事事物物不粘着、不执取、也不偏废。性体本身的妙用就在事事物物的作用之处,不需加妄想,更不需去分别。一切都是自自然然,所有事项都如燕过长空,不留痕迹。如师父所讲“青山本不动,任凭白云绕”。敬爱的师父,弟子的这种体悟不知对否?以后用功就这样去做,实际也无所谓做与不做,本体与妙用都是自自然然,现现成成,就这样老老实实随缘度日就行了,不知对不对,盼师父开示:

【元音上师批语:车睿仁者:

你的体会非常正确!就这样老老实实地随缘度日是了,所谓“随缘消旧业,更不造新殃”!也就是“饥来吃饭,困来眠”的一种绝学无为闲道人的平常心是也。】

敬爱的师父,听说上海住处较冷,盼师父多多保重!我和吴昊准备元月27日开始“打七”。看身体情况能多打就多打。【元音上师批语:你夫妇真是好样的!既能于理上醒悟,更不废事修,于此苦寒时节,不忘打七用功,将来证成大道,圆满菩提,非君等莫属矣。】

跪拜敬爱的上师

弟子:车睿

1996年1月17日于西安

敬爱的元音上师:

近安!师父,前一段时间弟子做得很不好,遇到事情逃避、计较,就不自在了。“至道无难,唯嫌拣择。”只有遇到境界才能发现自己的定力和着相不着相。一着相,一分别,烦恼即生。所谓“随缘度日”,说起来容易,真的做起来才发现经常对境生心,有时觉得非常惭愧。师父,事属渐修,是不是应时时刻刻凛觉,心空?【元音上师批语:知道惭愧就是大进步。】我座下观照做得不好。不过我想只要老老实实、脚踏实地按师父的教诲去做就行了。【元音上师批语:对了,只要脚踏实地、老老实实地在事境上磨练,渐渐即靠近家门,升堂入室了。】

今去信主要是前两天我和吴昊讨论“随缘度日”看法不一致。我觉得事情找上来就去做就行了,吴昊认为如果这样大愚祖师为什么还要出家?师公为什么要辞去许多工作?想请师父百忙中为我们开示,是不是“随缘”要有个尺度,一有尺度会不会落入分别?【元音上师批语:随缘度日就是随变化的事缘不向心里去的应付。做时象另一个人在做,事后毫无做过事的痕迹。师祖出家为了不屑与军阀为伍而出家修行。师公辞去工作为了弘扬佛法,这也是工作。】

跪拜敬爱的上师

弟子:车睿

1996年3月22日书于西安

敬爱的上师:

您好。弟子现在觉得任何小事情都能显现自己的修行功夫;做事要做到“雁过长空”不留痕迹,的确不容易。现弟子有一事不明想请教师父,上次一师兄来西安说他抽烟之事,师父写信给他说当断即断,他给我们说“这句话也可以理解成当抽即抽。”所以后来他抽得很凶。【元音上师批语:“当抽即抽”,烟什么时候当抽?抽烟有当抽的时候吗?我看这是戒不了的遁词。真正心空了,还要抽烟吗?抽烟能破人家的持戒执着吗?持戒应该执着,不可马虎。】象这类持戒之事,我想只要心空做也得、不做也得。但既然也可做,也可不做,那为什么还要做呢?在必要的场合,比如为了破除某些人执着持戒时,可以做外,平时不必要时是不应该做的。【元音上师批语:不应该做的,也不可做。但在必要时,如为了救度别人,破了戒相,而心不动,戒体保全,可以偶一为之。】还是说,即使做了也会象“雁过长空”一样不留痕迹。这样是否也是保任功夫呢?弟子不明,请师父指教。

弟子吴昊跪拜

1996年3月22日

敬爱的上师:

您好,【元音上师批语:吴昊仁者:你好!你能精进用功,不与着神通者同流合污,甚是难得!有像你这样的好弟子,衷心亦良慰矣!】

弟子最近读《楞严经》和《妙法莲华经》得到很大的利益。开始读《妙法莲华经》时总想在经中找到“佛乘是……”的文字,后来才悟道:经中所说的佛乘,实际上和《维摩诘居士所说经》中所说的不二法门是一回事;也就是说:当你知道的话,什么都是佛乘,你若不知道的话,什么都不是佛乘;也就是说:在《金刚经》中,一开始,佛即以无言的智慧告诉我们什么是佛乘。上师,弟子这样理解不知对不对?【元音上师批语:是的,一切时、一切处均是佛性的妙用。色、声等六尘皆是自性的影子,不为影子所扰,影子即是自性,故见相即见性也。】

上师,佛在《妙法莲华经》中,讲提婆达多品,为提婆达多授记,弟子不太理解,佛讲这一品的用意?是为了告诉人们,人人都可以成佛吗?宣化上人在讲解这一品时说提婆达多与佛做对也是一种示现,弟子不太明白。像文殊菩萨、观音菩萨这些古佛以菩萨身示现帮助佛容易理解,像提婆达多这样处处与佛做对也是一种示现吗?弟子不太明白,请师父慈悲开示。【元音上师批语:示现者,指一切事用,不问好恶,皆自性之神用也。离自性,什么也无有,现在能说、能行,不是身体(躯壳)的功用而是佛性的功能,故人人皆能成佛。作恶者只一转念,去其污染,即清净法身,如莲花出污泥而不染。不是做了坏事,法身就破灭了,不能成佛了。另外坏人也是良师,警惕吾人不可如此从事也。】

师父,您在《中有》中讲,人死后与光迎合上去就可以得到报身成就,这种报身是自受用报身还是他受用报身?【元音上师批语:是自受用报身。】这种成就是不是不究竟的呢?因为他很可能习气还很重。另外,也可能未见法身,或者法身还未圆满成就,所以我觉得这种成就还是不究竟。如果这样的话,那他以后又会在什么地方修行呢?还有很多师兄谈到虹光法,把身体化成虹光,这有什么意义呢?虹光也是一种相,着这个相也是不究竟的,我的这些想法不知对不对?请上师指示。【元音上师批语:你说得对!但要知道,能于死时证得报身佛,在生时未经用功,是不能与死光合而证得报身的。因为那时多半昏迷不醒,纵或经人指示提醒也茫无所知,不能与光合,故能证得报身佛的皆是修心用功的人。证得报身佛可以度生修行,也可住界外净土修行。虹光法证得虹光体后,也须将此身化空,不住虹光体,若有所住,还是宇宙间一游魂,不为究竟。】

现在我觉得,修行本不需要太复杂,就是在境界中磨练,不要着相,就可以圆满成就,不知我这样想对不对?请上师指示。

【元音上师批语:很对!!!】

上师,我现在觉得自己在理上比以前已明白很多,最重要的是实证功夫。就拿不着相来说,往往自己在境界中已轮回很久了自己还不知道,这就是实证功夫太差。所以,不深入禅定,自己着相了也不知道,我这样想是否正确?【元音上师批语:正确,但禅定也不能着。】那么要到什么地步才能彻底不着相呢?我想就是要到《心经》上所讲的“照见五蕴皆空”时,也就是《楞严经》上讲的,五阴尽时才能彻底不着相。我这样想不知对不对?【元音上师批语:对!】《楞严经》上讲五阴尽,弟子只能理解一点点,比如色阴尽时,就无明暗区别;受阴尽时,即可出意生身;想阴尽时,就无前尘影事;行阴是否是师父所讲的微细流注,即微细念。只有到行阴将尽时,人们才能看到微细念呢?对于识阴,弟子就觉得很难理解了,上师能否给弟子简略地讲一下。【元音上师批语:识阴尽时,他方世界落一滴雨也了如指掌,六根互用,无知无不知矣。】

这五阴尽就是一步步的实证功夫。五阴尽一个就相应的境界出现,如果没有就说明功夫未到家。弟子这样理解不知对不对?请师父开示。

【元音上师批语:这样理解,对是对,但不可着在功夫上,一有所住就成窠臼而不能圆证佛果矣。】

上师,弟子很想念您,望您多多保重!

弟子 吴昊跪拜

9月17日

敬爱的元音上师:

您好!【元音上师批语:车、吴二位仁者:你们好!】

上周五听鲍师兄讲您要去美国,不知何时才能有缘相见?!虽然劝慰自己不应着师父的色身相,可一想起师父,还是忍不住泪流满面……。

敬爱的师父,弟子在修行用功方面做得很不好,想起真是愧对师父。六祖惠能大师曾说“迷时师度,悟了自度”。修行的路还得靠自己一步一个脚印去走,师傅只是指路人,对吗?

【元音上师批语:对呀!你二人对心地法门能站稳脚跟,不为邪言所惑而勇猛精进,真是佛的好弟子!我亦为之赞叹不已。去美国的事尚未向美使馆申请签证,去与不去尚在二可之间,我们师徒本心心相印,不因路途辽隔而疏远,请勿悲苦是声!】

如果师父现在有在美国的地址,盼能为弟子留一下:

【元音上师批语:如果真要去美国,那地址可能是:5518 Castleriew Lane Garland.TX.75044

U.S.A赵晓梅转交Zhao Xiao Mei】

知师父很忙,不再打扰了。师父,弟子好想好想您!!

顶礼敬爱的上师

弟子 车睿

1996年10月7日 敬书于西安

敬爱的元音

上师近安!师父,弟子通过这段时间的修行,体悟到真正的用功在时时处处,其实也很简单,只要时时心空净,做到“念起不随”就是了。其实也没什么“习气”,只要当下一觉即是菩提。我目前要做的就是时时处处,都要警惕,内不被念转,外不被境迁。我想就这样绵密用功对吗?盼上师开示:【元音上师批语:很对!习气就是着境,随境转,能不随境转,则习气自除矣。】

师父,弟子还有一个问题想请教:在其他“心中心法本”上,对心中心咒“嗡,…...哈哈(二六合同)……”弟子不明白在哈哈后面所注“二六合同”是什么意义,想请师父讲解一下:

【元音上师批语:不是二六合同,而是二上六合同或系二六合同,经本互有出入,不知何义,揣其义大概是哈哈二字合读重音也,所以法须师传,不可自己阅经盲修也。】

再就是读《楞严经》时,对“想澄成国土”中的“澄”字不理解。盼师傅慈悲开示:【元音上师批语:澄,此字念橙,沉下去之意。】

顶礼最敬爱的上师!

弟子:车睿

1996年9月20日于西安

最敬爱的元音上师:

近安!师父,弟子近来有所体悟,不知对否,盼上师斧正:

空月城,空月城

空花水月何处寻?【元音上师批语:莫执真】

恩师梦中来点化

游戏人生莫执【元音上师批语:乐天】真。

真亦假,假亦真,

真真假假皆随心【元音上师批语:生】。

坦坦荡荡无一物,

应无所住处处心。

【元音上师批语:应用随缘性乃真】

顶礼最敬爱的上师

弟子:车睿

1997年12月18日于西安

敬爱的元音上师:

近安!

弟子这段时间不好好用功,实在是愧对师父,道理上都明白,一碰到事情就被境界所转,这放不下那放不下,这样下去真是有负于师父的教诲。盼师父开示在观照用功这方面该怎样做才能更得力?在座上一动妄念想到师父的教导“要象个大死人,要死心塌地”,确实非常顶用,心也很清净。可是一下座就不行了,尤其是碰到与自己切身利益相关的事就更不行了,比如评职称升副教授,这件事件反反复复翻腾,可见自己座下一点定力也没有。

【是呀,理属顿悟,可与佛齐,但历劫多生积习深厚,非可卒除。须在事境上耐心地磨练,渐渐化除。我们只要在事境上觉得从前不能动的,现在可以动了,从前发脾气、光火要好久才能息下,现在一发就消了,这就是进步。见到自己的进步,就心安理得,再下去即能飞跃化空了。】

再就是最近淫欲心也动得厉害,盼师父指示如何能将此心迅速断除?师父,前一段看《密勒日巴大师传》及《歌集》,非常感动,也非常惭愧,大祖师们修行都这样用功,况且象我这样的根基再不精进真是枉费此身!也无颜面对上师!

【元音上师批语:不要紧,这是翻种子!这深藏八识田中的淫欲种子不经过多次的反复是消不尽的。过去的大祖师没一个不翻种子,所以他们都秘密加持楞严咒心。】

盼师父多多保重!!

弟子:车睿顶礼

1998年3月11日于西安敬上

敬爱的元音上师:

近安!今去信想请师父开示关于“楞严咒心”的持法:是否每天都应持此咒?持咒结印时间以多久为宜?【元音上师批语:此咒心可以每天加持,打坐时间至少半小时,多则不限。此咒之妙用既可去淫欲又可安心入定,早证菩提。】

再就是在我现在修行的这个阶段,是否应回避“世间八法”?盼上师开示:

【元音上师批语:修法其实不应该回避世间法,因世间法就是佛法,并无二致。但因世人执着惯了,遇事不免粘着,所以有回避的说法。你现在用功已久,应在事上多多磨练,不应该回避。如实在不行,不妨抽点时间闭比一次简短小关,增加定力,就可在事上应用裕如而不至躲避了。 元音5月11日】

顶礼最敬爱的上师!

弟子:车睿

1998年5月7日于西安敬书

敬爱的元音上师:

近安!收到师父的回信后每天加一座一小时“楞严咒心”,确感定力有所加强,妄念动的不是那么厉害了。多些师父的加持!

上师,弟子想请教一个问题:您在讲修证功夫时,要求第一步要做到“念起不随”,第二步要做到“毫无分别,一切都平等”,……我理解为只要念起不随,是不是就不会有分别心了呢?或者说这第一步和第二步功夫本身就不好区分呢?盼师父能为我开示:

【元音上师批语:不对,念起不随,只是念起来了,不跟着它走,不是叫你做个呆子,好坏、是非,也不知道,而是分别而不分别,即是不住着。第二步功夫也不是毫无分别,而是善于分别于第一义而不动,即知道是非、长短、得失,但此心不动。】

听师兄弟讲上师近来身体欠佳,弟子心里十分难过,惟有好好用功,才能报答师父的一片悲心!盼师父多多保重,多住世……!!不打扰师父了。遥祝:早日康复!顶礼最敬爱的师父

弟子:车睿

1998年6月2日于西安

敬爱的上师:

您好,我们已托小冯带去我们整理的一个偈文,现在再寄一个偈文的整理稿。这些都是在施法前念诵的,请上师过目。不知道这样行不行?还需要注意什么?请上师指示。

【吴昊仁者:你们整理的偈文很好。我觉得不要这样详细地逐字逐句的解释,只须通过自己的体会、理解,消化后写出自己的东西,就象是自己写的书一样,让大家容易看懂、接受,即好。】

另外,后面我们准备整理正文,有些问题想请教上师。就是关于明、增、得、近得境中,分内外两觉。弟子不大清楚内、外两觉是否是亡者同时见到,还是时而见内觉境界,时而见外觉境界?【元音上师批语:是同时见到。】

这两种境界的显现是否与亡者的修行程度有关?【元音上师批语:无关,都是同时显现。但无修行者此时易昏迷不醒而不见到。】另外弟子不大明白为什么用“内”“外”两个字?因为我们活的时候,外觉是指身体对外的感觉,而内觉是身体内部的感觉,是“看”不到的。比如明境时内觉如烟雾迷离之状,外觉如月光朗照。既然能“看”到烟雾迷离之状,怎么能是“内”觉呢?弟子不明白请上师指示。【元音上师批语:内觉比如屋内的景象,外觉则为室外的景象。屋内的和室外景象,不是同时俱能看到吗?】

还有当亡者历经明境至近得境时,这一段时间很短,本书附注称为死光明,并写到此为“死后第一刹那。所谓上根人不历中有,法身成佛,即在此时,此后降入第二刹那,故即为报身中有”。这里“报身中有”是否是说第二刹那醒悟者只能证成报身佛,这时其实还是死位中有时期,与我们前面讲的死位中有证成法身,法性中有证成报身佛有些不同。所以这里”报身中有“应如何解释,请上师指示。【元音上师批语:死光明其实是法性光明,因死时六识不动而性发光故称死光明。法性中有于此处称为报身中有者,因于第一刹那已证法身,于第二刹那再现光明,则证知此光明乃法身之妙用,故进而证报身佛。因此于第二刹那光明显现称为报身中有。】

本书说:“红白两点会合同时,心中之识也同时会合。”这里“心中之识”是指什么?【元音上师批语:是指神识,即八识也。】

弟子吴昊顶礼最敬爱的上师

1998年10年18日

敬爱的上师:

您好!不知是怎么回事,我们昨天才收到您6月19日寄来的信。我们感到非常内疚,因为我们被各种欲望牵缠,忙碌于名利之间,实在有愧于佛菩萨的恩典和上师的教诲。看到上师仍如此辛劳,我们非常痛心。

最近,由于我心里不清净,招惹了一些事,整日忙碌,懈怠修行,实在不好意思给您写信。好在,这些事情很快就会结束了。您的信给了我们很大的加持。我们很愿意做一点力所能及的事。望上师为了广大弟子多多保重,有能让我们做的事情就告诉我们一声,我们会非常高兴的。

顶礼敬爱的上师

弟子吴昊

车睿2000年1月6日

【吴昊、车睿二位仁者:

信没收到一定是您们太忙没有开信箱吧。一切事都是一场梦,不要忙于名利,没有用处。我现在很好,没什么事情,生死事大,希您二位能好好用功,以恒长心修持切莫懈怠。珍重。上师口述1月13日】

敬爱的元音上师:

您好!弟子接到上师的回音,得到师父的加持,心里万分感激!知道上师为弟子们苦口婆心,殷切护持,而我却未能按上师的教诲去努力修行,荒废大好光阴,实在是对不起上师的再生之恩,实在是罪过!!

确实如上师以前对弟子的教诲所讲:悟道后不在于多打座,更要在事境中多磨炼。由于自己在座下放野马,没有精勤用功,反被声、色、货、利所迷,真是惭愧至极。想到上师年岁已高,还在为弟子和众生辛勤奔劳,而弟子修行多年,仍未有长进,还时常姑息迁就自己,弟子再次向上师请罪。

敬爱的上师,我在用功过程中,觉得的很难做到象上师讲的那样绵密观照,一会可以,一会又忘记了。有些念头非常顽固,刚刚化除,马上又冒出来,有时要反复多次。不由得使人想起老子之言“自胜者强”。人确实最难战胜的是自己。盼上师能为弟子开示:

【车睿仁者:

加紧努力用功,知道自己有错改正就是。人的执着习气本来不是一下能改正的,要像打仗一样,千百次地交战才能把它打倒。上师口述1月27日】

冬天上海较冷,又没有暖气,望上师多多保重;您能多住世,就是弟子和众生们的最大幸福!!盼上师为弟子们多爱惜身体。不再打扰上师了。顶礼最敬爱的上师。

弟子:车睿

于2000年元月20日敬书于西安