学佛笔记

赵朴初答：在部派分裂时期中还有什么其他重大的事件发生吗？
2025-04-21 11:36

赵朴初答:佛教史上一件关系极为重大的事发生在这个时期,那便是阿育王大弘佛法。在阿育王之前佛教的传播只局限于中印度恒河流域一带,由于阿育王的努力,佛教不仅传遍五印度(东、西、南、北、中印度),而且传到亚洲、北非、希腊许多国家,一跃而成为世界性的宗教。

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明清民国时期的佛教雕塑

◎ 赖永海明清工艺造像主要是继承宋代城市工艺的传统。明代的工艺造像包括玉石雕刻、牙雕、木雕、竹雕、雕漆等工艺。明清民国工艺造像有一定的延续性，故本小节内容叙述上顾及时代。自明代中期起，江南嘉定、金陵成

李炳南：末法时期如何修净土法门？

在佛学中，本没有什么宗派，因为末法时期，众生根器薄弱，智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说：末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门，靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

赵朴初谈古代佛经翻译家

◎ 善 言问：历史上象玄奘法师这类人物，可否再介绍一、二?　答：再举法显和义净法师。前面提到法显法师于公元399年，以六十五岁高龄发迹长安，涉流沙、逾葱岭，徒步数万里，遍游北印，广参圣迹，学习梵文，抄

意念“潜意识” 让你生命中发生奇迹

心不正，不足以明道道不明，不足以养德德不厚，不足以成事导读：中医与气功一直强调，要修炼人的健康意念，引导积极向上，努力进取、向善行善。而不要进行坠落的、消极的、向恶的意念，这样就能从生活中获取力量，就

爱，不一定要发生关系

佛讲轮回六道中的每一众生，都曾辗转的做过我们的父母。所以一个人要成功，都应有一个很好的动机，就是对一切生命表现出由衷的关爱。很久很久以前，传说在罗马统治下的以色列地方发生了一段故事：某日在翻新谷仓的时

每天敲敲手臂，半个月后，竟发生了意想不到的事情！

每天敲敲手臂，半个月后，竟发生了意想不到的事情！在生活中，很多人碰到过这样的一种情况：一段时间不见面后，曾经的老朋友、老同学，竟像变了个人一样。尤其是在同学的聚会上，以前觉得很美的女生，完全变了模样。

泰国罗汉自述禅定境界：什么都可能发生 但别在意

●讨论与分享有一次，我去拜访一位名为阿姜宛（Ajahn Wang）的禅师，他与一位比丘及两位沙弥住在山顶上。我没有遇见他，但是却感觉到，像这样生活的人，一定有其独到之处。当我终于见到他时，他很高兴。他

怎么区分正法时期、像法时期、末法时期

一般说来，佛灭后五百年是正法时期，因各种法制、仪式均未更动。再一千年是像法时期，这时所行的是像似正法的佛法，故叫像法。这以后一万年就是末法，在这一时期，去圣更远，教法渐衰，接近末微，故叫末法。照这样算

佛门中的正法时期、像法时期、末法时期是什么时候

佛教中有“正法、像法、末法”：为“正法时期、像法时期、末法时期”的略称。又称“正像末三时”或“三时”。亦即将佛法住世之时期划分为正法、像法及末法三个时期。如果将历代佛法的施行，分为教(教义)、行(实践

正法时期、像法时期、末法时期不同的境界有什么

佛门中是分有正法时期、像法时期、和末法时期三个时间，在不同的时期修行的效果也是不同的，那么我们就一起去简单的了解三个时期的修行境界是什么吧!在正法时代，所有的圣人，都示现于世，来助佛弘扬佛法。当时，跟

如何理解正法时期

据说释迦佛的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。也有人说正法五百年，像法一千年，末法一万年。正法：所谓「正法」，乃以发出离心、发菩提心而来学佛的。我们都知道，释迦牟尼佛因为见到人生之

宏圆法师讲解：什么是正法时期

佛灭度以后，佛法流行于世间，它也是有一个时间段的，有正法、像法和末法。比如释迦牟尼佛灭度后五百年，这个期间叫做正法，正法的正，它的意思就是证得的意思，就是说释迦如来虽然已经灭度了，而佛的法教仪式还没有

为什么说正法时期戒律成就

正法时期，利根者众。持戒即是修福，福似舟，到彼岸后方弃舟而行。持戒即修福。彼时人的杂念少，无明遮蔽亦少，只要守戒修福就可得成就。像法时期，因业力的纠葛，无明深重，而真正之法仪不行。“不可说，一说便是错

正法时期戒律成就出自哪本经书

比较公认的出处是：【經云。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。】这是藕益智旭所作的《佛說阿彌陀經要解》。再向上追溯，大概能追溯到隋唐时期道绰禅师的《安乐集》。《安乐集》中提到：【是故《大集月藏經》

什么是正法时期、像法时期和末法时期？

第一个时期：正法时期什么是正法时期?佛陀传的法，会正常的在世间流传，人们通过对佛法的闻、思、修，可以得成菩提正果。同时，这个时期的人们，对佛法有正信、正见。即使不修行的人，知道了佛法，他也不会对佛法抱

何为正法时期

佛门中也是分为不同的时期，在不同的时期内修行有不同的效果，其中就有正法时期、像法时期和末法时期，今天我们就来简单的了解什么是正法时期吧!正法、像法和末法，从字面上讲，正法时代是释迦牟尼佛在世的时代;像

正法时期究竟是什么

佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后一万年就是末法时期。要讨论别人时，先要讨论时代，当佛法还在印度没有灭亡之前，就曾经盛

月称菩萨的放牛事件

阿阇黎月护知其乃大成就菩萨的示现，非凡情所能揣度、窥测。由于无知而诽谤大菩萨罪业极大，是故阿阇黎为除众惑、免众造罪，则派遣弟子日称伴随月称在寺院的附近山林中放牛。待牦牛都放到山那边林中吃草去了，月称就

发生在山西小院中，关于绝症治疗的秘密！

目前，我国年均癌症发病人数约180万～200万，死亡人数约140万～150万，每年用于癌症病人的医疗费用达数百亿元人民币。如不加以防控，今后20年中，我国癌症死亡人数将翻一番。中国医学科学院肿瘤医院副

宋辽时期的舍利塔

沈阳舍利塔沈阳舍利塔位于沈阳市皇姑区塔湾街45巷15号，称塔湾舍利塔，因佛塔内供藏1548颗“舍利子”，所以又称无垢净光舍利塔。"该塔建于辽代重熙十三年(1044年)，由北方契丹人修筑，1640年(清

明清时期的舍利塔

开福寺舍利塔(景县舍利塔)开福寺舍利塔属全国重点文物保护单位，坐落于河北省衡水市景县州衙西北角(今景县中学)。明永乐五年(1407年)，景州僧正如郎募修，天顺元年(1457)重修。清康熙十一年(167

南北朝时期的僧官制度

南朝的僧官制度直接承继东晋，但又适应南朝政治的特点和佛教发展状况，而有所发展和变化。僧官分中央、地方和基层三级。中央僧官是统领全国佛教事务的最高一级僧官，官衙仍称僧司、僧局或僧省，大概由皇帝直接统辖，

两晋十六国时期的僧官制度

根据《大宋僧史略》、《佛祖统纪》等史料记载，自汉代至西晋之间，为中国佛教之初传期，寺院、僧尼不多，译事与法事尚属初创，当时来华传教的沙门都由朝廷安置在负责接待各国来宾的鸿胪寺，因此当时有关僧尼事务就由

像法时期的救脱菩萨

其实在生活中我们都会不可避免的遇到一些苦难和痛苦，也被称为劫数，这些对我们来说都是生活必须遇到的，还有些是业障带来的苦难，不过有一位菩萨却是可以帮助我们带出痛苦和苦难的，那就是救脱菩萨。救脱菩萨提出一

加持该如何发生效用

加持这个词，在佛教中很常见。如唐实叉难陀三藏所译《华严经》卷六云：“佛所加持无有边，愿示此法令清净。”一般人见了出家人，特别年高德重的长老，往往会向他们求加持。而一些骗子根本不懂什么是加持，却用给“你

黄夏年：南北朝时期的戒德

东晋佛教界人士曾经译过《戒德经》一卷。最早记载这一经名的隋费长房的经录云：戒德经一卷或云《戒德香经》。该经由孝武帝世，西域沙门竺昙无兰，晋言法正，于扬都谢镇西寺兰取世，要略大部出。唐智升曰：戒德香经一

洪修平：南北朝时期出现了哪些主要的佛教学派？

南北朝时期出现了哪些主要的佛教学派？南北朝时期，众多学派的出现成为佛教中国化进程中一道特殊的风景线，它们从不同的理论方向推动了中国佛学的完形。在译介佛教经论的同时，中国僧人开始倾心于对佛教义理的探究。

赵朴初答：什么叫五时？

问：什么叫五时？赵朴初答：此宗把释迦如来所说的经教，划分为五个不同的时期，称为五时教，就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。五时的名称都是佛经的名称，主张佛陀所说的经教不出这五个时期的范畴，

赵朴初答：阿育王弘扬佛教的原因是什么？

赵朴初答:摩揭陀原来是释迦牟尼教化的根据地。佛教最初就得到摩揭陀国及其邻国国王们的支持,阿育王的祖父笈多王也是一位佛教的护持者。这个事实反映着当时印度的刹帝利(国王)和婆罗门(僧侣)的冲突,而且,据我

赵朴初答：现在请解释一下＂涅槃寂静＂的意义。

赵朴初答:"涅槃寂静"和"有漏皆苦"相反。涅槃是无漏,是苦果苦因的消灭,也就是十二缘起法的止灭。十二缘起是根据"此有则彼有、此生则彼生"的道理,十二缘起法的止灭则是根据"此无则彼无、此灭则彼灭"的道理

赵朴初答：请谈一谈关于僧人剃发的问题。（汉英对照）

【中文版】问：请谈一谈关于僧人剃发的问题。赵朴初答：根据佛制，剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。剃发染衣的用意是为了舍弃美好装饰，实行朴素无华的生活。一般出家人也不留胡须，但我国有一部分僧人留

赵朴初答：什么叫五法三自性、八识二无我？

赵朴初答:五法是:一名、二相、三分别、四正智、五如如;三自性是:遍计所执性,依他起性,圆成实性;八识是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识;二无我是人无我和法无我。"五法"是

赵朴初答：＂三宝＂是什么？

赵朴初答:佛陀是佛宝,佛所说的法是法宝,佛的出家弟子的团体僧伽(saxgha)是僧宝。称之为宝,是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐,是极可尊贵的意思。佛初转法轮,憍陈如等五人都归依佛,出家为弟子,于

赵朴初答：如何能达到涅槃的境界呢？

赵朴初答:上面所说关于涅槃的道理属于灭谛,现在你提的如何达到涅槃的境界的问题属于道谛。道谛以涅槃为目的,以生死根本的烦恼为消灭对象,以戒 (Sīla)、定 (Samqdhi)、慧 (Pa``q)三学为

赵朴初答：出家以后的情形怎样？

赵朴初答:他父亲曾尽力劝他回去无效,只好在亲族中选派五个人随从他一起,这五个人的名字是:憍陈如?(Kaundinya, P. Kozfa``a)?,跋堤(Bhadrika, P. Bhaddya),跋

赵朴初答：第一次结集之外，还有其他结集吗？

赵朴初答:当时除在七叶窟的五百比丘外,还有下加入摩诃迦叶团体的许多比丘,以跋波(Vappa最初五比丘之一)为上首,在窟外不远的地方另行结集。所以王舍城结集分窟内窟外二部,所结集的都是小乘三藏。大乘三藏

赵朴初答：什么是六相？

赵朴初答:六相是:总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这六相既同时表现在一切事物中,也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中,都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的,从此可以揭示出

赵朴初答：无着和世亲是怎样的人物？

赵朴初答:无着是北印度人,原来是有部的僧人。传说,他因为对有部教理感到不满足,乃上升兜率天(弥勒菩萨所居住的天上),向弥勒菩萨请问大乘空义(一说弥勒下降为他说法),于是大得悟解。他传出了弥勒的五大部论