真正明智的富贵之人
有一天,波斯匿王前往佛陀所在的精舍,顶礼佛陀之后向佛说道:世尊啊!有一位长者名叫摩诃南,家里非常有钱,几乎可以称作巨富了。
佛陀听到这里,便问国王:为什么能称为巨富呢?
波斯匿王回答:因为这位长者的家里有数千万亿无法计算的金银珍宝,更不用说其他的财产了。但非常奇怪,这位长者虽然富有,但衣食却令人难以置信地简陋。举例来说,他吃的是糟米杂糠的粗食,煮菜时还混杂了一堆姜片在里面,不但如此,还吝啬到拿菜肴中煮过的姜片去卖钱;他穿的是用廉价布料做成的衣服,出门乘坐的是用树叶当作车顶、已经腐朽到快要坏掉的老车。从来没有人看过他肯出一点钱来供养修行人,或者布施给贫穷的乞丐们,乃至于到了吃饭时间,就赶快将门关起来,深怕沙门、婆罗门前来托钵。
佛陀听了便告诉波斯匿王:大王啊!这种人虽然有钱,但实在不能称作勇于为善之人。为什么呢?因为他得到了财富却不能好好运用,不但自己如此,连孝养父母师长、供给妻儿、奴仆的能力都没有;不但吝啬供养修行人,也不愿以财富行善,累积生天的福报。就好像是产盐的地方,虽然有一些水源,但因水质苦涩而无法饮用,到最后就会慢慢干涸。世间人不也是同样地愚痴?虽然得到了许多财富而感到快乐,却无法妥善运用,吝于供养父母师长、供给妻子,亦不愿给奴仆好一点的待遇,乃至于惠施亲友,这样的人即使坐拥财富又有什么好处?
佛陀又说:真正的善丈夫,是得到钱财之后能乐于布施,不因怕人夺取、怕失去而掩藏吝施,故能无忧快乐。此外,亦能将财富分享予师长父母、妻子儿女、亲友、奴仆,并且供养一切修行人,布施给贫穷、需要救助者。如此之人,能欢喜施财修福,必能种下将来生天的果报,这样的财富才有价值可言!
就像是在城市、村庄聚落附近,有一座水色澄清、水温恒凉的池子,时常涌出干净甜美的水。水池的形状相当平正,周边环境甚佳,绿荫遍布、草地柔软,百花争妍、果实美味,所有居民都能够来此饮水及洗浴;不但是人,就连飞禽走兽都能开心地在这里玩耍嬉戏。其实,就是要具有这样成就诸善、利益众人的能力,才是真正勇于为善者,才能够称为为善的大丈夫啊!于是佛陀说了一首偈子:
譬如碱卤土,中有冷汪水
碱苦不可饮,后自煎涸尽
儜夫亦复尔,虽有多财宝
不能自衣食,亦不施他人
是名为儜者。有财能布施
譬如平博地,有好清流池
林亦甚蔚茂,人兽同快乐
是名为智者。如似大牛王
生则受快乐, 死则生天上
在座比丘听完佛陀的开示后,莫不欢喜,信受奉行。
摘自《别译阿含经卷三》
End
【佛经原文】淫有十过患。何等为十?一者贪淫之人,虽生天上为天帝释受五欲乐,心如偷食狗常醉不醒,没于五欲驶流河中。二者贪淫之人,虽为人王威力自在,作恩爱奴被人所使,多得财宝如火受薪不知厌足,亡身丧国死堕
◎ 大 愿有福之人的三要素,也就是仁、智、勇。第一个要素就是仁。知周乎万物,而道济天下,故不过,这一句是讲心量大的人是有福之人,仁者爱人兼济天下。所以你看知周乎万物,你的智慧能够懂得天地之道,能够周遍
做人要厚道!厚德才能载物,而且,看到厚我们就想到大地之德,传统文化效法天地之德,厚德载物就表示大地的浑厚。厚道需要不断积累,通过自己人生所遇到的每件事,来培植自己的厚德,德日进,过日少,这样才能载物,
雪公云:作善降之百祥,作善是富贵之因,未作善而来了吉祥事,这种好事我不要。作恶降之百殃,作恶是贫苦之因,若没有作过恶事,却得贫贱,君子看作是天命使然,不会摆脱除去,反而是安心接受。以佛家的道理来说,这
问:欠人钱财,作恶多端,死后堕入畜生为牛,人杀之食肉,论理是应该,何以食它肉之人,说是有罪。(黄春暖)李炳南答:造罪恶,堕畜生,是一因一果,未爽酬报。若杀之食其肉,是另造一因,彼既有因果,此岂无因果乎
真正明智的富贵之人有一天,波斯匿王前往佛陀所在的精舍,顶礼佛陀之后向佛说道:世尊啊!有一位长者名叫摩诃南,家里非常有钱,几乎可以称作巨富了。佛陀听到这里,便问国王:为什么能称为巨富呢?波斯匿王回答:因
印光大师【原文】修德有顺有逆。顺性而修,愈修愈近。修极而彻证,证而了无所得。逆性而修,愈修愈远。修极而永堕恶道,堕而了无所失。了此则愚者可贤,贤者可愚,寿者可夭,夭者可寿。富贵贫贱,及与子孙之蕃衍灭绝
能找好处的人是大富贵的人◎ 睦香学佛后,还是有习气,包括做义工的。也有的会抱怨,观音寺义工不多,管理也不好,饭也没得吃。不像其他寺院,义工待遇很好。我想,义工不多,活多,这样我们去做,才能真正做到事情
◎ 妙 莲佛法是妙法,绝定兑现,兑现是兑现但要符合因果,你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件,那什么都得不到;只要条件具足了,哪有不得的?一切都能得!像大火所烧,不但普通火,就是整山之大火,念观
天机法师可以让我们获得富贵的四种修法:一、应时行施是指应该在一定的时间内为布施的行为。譬如冷时,我们为无衣者布施衣服;在饥荒时,为饥者布施食物。如此,对需要者而言才有用处。否则锦上添花,对有者而言,实
惟觉老和尚问:什么是佛法当中的真富贵?它的含义是什么?惟觉老和尚答:在战国时代有一位颜斶,是一位隐士。齐宣王为了治理好国政,到处寻访有智慧、有德行的贤士。齐宣王见到颜斶,很欣赏他,就告诉他:我看你吃的
◎ 定 弘或人富有,但悭惜成性,不肯施与,这是我们也见到的。有的人确实家财万贯,可是一毛不拔,非常的悭吝,见到贫穷的人不肯布施,甚至见到人有苦难,也不舍得去捐助,从来不愿意做慈善的事情。他的人生哲学就
富贵有两种:一种是相对的,一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵,身心自在清净是绝对的富贵。第一种是有所得的乐,第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐,第二种是纯粹和恒久的乐。俗话说:人比人
人家富贵你不要羡慕,你多做好事、莫问前程梦参长老编者按:在世间生活,有些人得尽荣华富贵,有些人则十分拮据。当我们贫穷时,应该以怎样的心态去面对?大富大贵的因缘是什么?佛门又是如何看待财富与经商的?在此