学佛笔记

郑石岩:禅语空人心 第二讲 自在无碍永无拘
2025-03-12 06:52

第二讲 自在无碍永无拘

自在本乎其心,心法本乎无住;无住心体,灵知不昧,性相寂然,包含德用,该摄内外,能深能广。

唐朝澄观大师?

在一个多月前我应邀在国立政治大学为大专辅导老师做了一次演讲,讲题就是佛学在心理辅导上的应用。演讲之后随即进行讨论,对于佛学如何应用到现代生活,广泛地交换意见。大家对禅学如何应用在辅导学上有了浓厚的兴趣,于是接着有几个学校邀我演讲。今天能有机会来贵校演讲,就是基于这个因缘,在此特别要感谢赵世和教授的安排。?

首先我要跟各位说明,佛学就学术层面来看,它既是一门高深的哲学,又是一门心理学,也是一门伦理学。它包含了对人生究竟的直观,宇宙第一义谛的证悟,人性及伦理的探讨,与心理健康和生活智慧的阐扬。现代人的生活正陷于紧张、焦虑和空虚的困境,在精神生活上亟待提升,佛学正是精神生活复苏的甘霖。特别是当它与现代心理学结合之后,更能成为提升精神生活的艺术与智慧。?

各位都是研究医学的,将来从事悬壶济世的工作,一方面需要慈悲温和的心肠,需要懂得培养生活的情趣和精神力量。使自己成为金刚大医王,做一位佛经上所谓的药王菩萨,普度众生。另一方面,医疗的工作不只是诊断开处方所能完全解决,而是需要精神力量;你要深通这种力量,才能把医疗发挥到最高的效果。所以我今天给各位讲讲佛学上自在的智慧,它既是禅学的,也是心理学的。?

人的生活就是自己对环境的交互作用。心理学所强调的是:人是环境的因变数,也就是说,人是否生活得快乐丰足,决定于环境所提供的条件。不过,最近在人文心理学和完形心理学上已有了不同的看法,他们相信,许多情绪和认知上的问题,是来自主观的感受。比如说,张三和李四两个人同样在夜里走过一条乡下的小径,张三看到一个黑影,定睛加以观察,发现它只是一棵迎风摇摆的小松树,不过样子颇像人影而已。但是李四随后经过那个地方,却认为那个树影是一个鬼影,心里紧张害怕,拔腿就跑。显然两个人的感受不同,反应也截然不同。?

心理学曾作过许多实验,一组使用安慰剂的人和一组不使用安慰剂的人,在精神上的反应截然不同。心理学家把失眠患者分为两组,一组施以松弛身心的训练,另一组除了做相同的训练外,还给他们一颗药丸,并告诉他们它有助于睡眠。事实上那颗药丸与睡眠无关,只是用来安慰病人而已。结果证实服用安慰剂的一组,在睡眠上有很大的改进。可见心理意识对个人行为影响有多大。?

禅对生活的看法非常重视意识的转变。禅家的格言是万法唯心造,一切的心理现象都是主观的意识所造成的。不过禅者所重视的是醒觉与自在,而不是上述例子所说的依赖与安慰。?

禅家认为,一个人的生活是我与境之间交互作用。如果我作得了主,那么我就能够转境,能够有效地处理事事物物。待人接物也就贴切得当,自己也就能够清楚的思考,那就是醒觉。由于醒觉的人不会被欲望、色相、成见所蒙蔽,所以他能看到真实的一面。他能了解自己,也能了解别人,能洞察一切事物。所以他是主动的,是如如自在的。?

反之,如果自己作不了主,就变成环境的因变数。环境怎么变,自己就跟着怎么变,随波逐流,成为环境的奴隶。当然这种被境转的人是谈不上醒觉,谈不上坚固信心,谈不上金刚智慧的。所以这种人就会变得不自在,很容易受环境左右。?

自在的人有一颗安稳的心,有一双清明的眼睛,有一对顺风博闻的耳朵,更有一个宽容的肚量。所以自在的人比较安和,不起对立与抗争,总是在包容与超越中,找到了一个生活与事态的重心。?

有一位先生向我倾诉苦恼。他说,他是个有家室的人,有一次他在一个逢场作乐的场合,认识了一位小姐,深谈之下,对她的遭遇非常同情,油然生怜恤与协助之心。尔后往来频繁,日久生情,竟导致家庭纠纷。他真是剪不断,理还乱,真是悔不当初。一个不自在的人,无论发的心是善是恶,自己都会把握不住,那时善与恶同归于恶。所以禅家要告诉你:必须无善无恶,只留一个真如自在的觉性。?

自在的人永远懂得空的人性绝活。他放下非分之念,放下色相的干扰,放下成见的左右,放下道德规范的约束,让自己自由;看色相不为色相所迷,察理路不被成见所蔽,行乎道德不受制而拘泥,所以叫来去自由,和光接物,这才产生大用。荷泽神会说:??无念为宗, 无作为本,真空为体,妙有为用。?

懂得真空的人才是真自在,真自在的人才可能真正有能力、有大智慧、有创造力,去实现人生、去建功立业、去布施服务。各位!你说对不对?

莫随波逐流

我们待人处事,总是在失去主动,不能自拔,或无能为力时,才感到自己发生了困扰。那时自己是无能的、不能自我控制的,是不安的、执著的、不能接受事实的。陷于物欲跟急于功利,同属于被境转,内心同样不安。愤怒伤人与惧怕退却,两者都是受心境所牵,都是心病的根源。?

现在我举几个简单的线索,你自己作个测验,你就可以了解自己是否自在:?你做错了事,朋友给你当面指正,你接纳了,但却自责了好多天。?

朋友一句无心的批评,你记恨很久不忘。?

你买了一件东西,回到家里才发现有瑕疵,你失望得影响睡眠。?

你要去见一个有地位的人或某方面特别有成就的人,你会很在意又很不自在。?

你很喜欢别人夸赞你,有许多决定,都是为了博得赞美而做的。?

你做任何事总是想获得大家的喝采。?

各位!如果你有了这些观念,你就会在生活中加上一个莫须有的负担。它使你的生活脚步变得沉重,甚至使你失去正确判断,那就是不自在所带来的烦恼。唐朝法融禅师说:??

一心有滞,诸法不通。??

所有因不自在所造成的拥塞,足以危害一个人的身心健康,甚至引起思想上的偏差,人际上的冲突,而导致生活的危机。??

唐朝侍郎白居易,有一天去拜访一位叫鸟窠道林禅师的高僧。他发现这位禅师所住的地方古松茂密,盘屈如盖,和尚就住在上头,鸟鹊筑巢其上,自然驯狎。白居易觉得和尚住在树上实在太危险了,于是说:禅师住处很危险。

禅师说:太守住的地方比我更危险。?

白居易说:弟子位镇江山,有什么危险呢??

禅师说:自己不停地起心动念,处处被境转动,就好像薪火相交,把自己弄得焦躁不自在,哪有不危险的呢??

各位!自在就是真正的醒觉,真正的自由,真正从许多虚幻中解脱出来,去过现实的人生,喜悦的生活。

优游真实

自在的第二个因素就是见自本心,能用自己的真心去生活。这就心理学来看,就是一个人的肯定性(assertiveness)。所谓肯定性是指一个人能了解自己,接纳自己,表达自己的意见,发挥自己判断力的一种行为品质。?

一个人肯说真心话,不拖泥带水,不自欺欺人,是一件好事。比如说,自己体力不行,硬撑着充好汉,那就是不真实、不自在。有一位登山的朋友告诉我,通常青年人登山,发生意外的都是不自量力的人。他为了表示自己有登山的经验,往往一意孤行,造成意外。他告诉我说,有一次一位青年为了表示对一位受伤女生的照顾,把她的行李一起背着,队友们建议分摊给伙伴们背负,他硬是不肯。才走上山头,这位男生因为体力透支,加上气候变化竟然晕厥过去。?

人能确切地知道自己的优点是一件庆幸的事,但能接纳自己的极限,却是幸福自在的关键。一个人要说出跟别人相同的意见并不难,要提出合理的异议却很不容易。要同意别人的要求也不困难,要婉拒别人的要求才真正困难。困难的关键就在于碍于情面,所以失去真心。因此禅学上强调觉性的重要。法融禅师说:??

一切有为,本无造作;知心不心,无病无药。?

一切的行为举止,要奠基于真实和真心,否则就会出错,就会迷失。当我们的心智思想,像喷泉一般直接涌现出来,放旷而行时,心理就没有积郁,没有虚伪,自然没有烦恼和心玻?

有一次法眼文益禅师的弟子问他,道真的在自己心中吗?法眼告诉他说:有什么时候你披露了自己,而不与道相合呢??

人生本来就是要照自己的因缘去实现。你是你,绝对不会是别人的你。如果你想讨得别人的欢心,自己的宝藏(与生具来的潜能)就会尽失。所以一个自在的人,必然知道自己应该做什么,根据自己的知识、经验、条件去发挥,去实现,去布施,去成就无上的精神生活。?

现代人普遍不甘寂寞,一味想要否定自己,追寻时髦。穿衣服要赶流行,吃东西要赶流行,思想要赶流行,读书选志愿也要赶流行。似乎每一个人都争着改变自己,变成别人。这是很令人担忧的事。?

禅宗有一则故事非常发人深剩唐朝大珠慧海和尚,有一天特地从老远的地方赶来参拜马祖大师。当时的禅林没有一个人不向往参见马祖的,大珠当然也不例外。大珠拜见马祖时,师徒的对话是这样的:?

马祖问:你从何处来??

大珠答道:越州大云寺来。

马祖问:来这里有什么事?

大珠说:我是来求佛法的。?

马祖说:我这里一物也没有,求什么佛法?你放弃自家宝藏不顾,离家乱跑做什么??

大珠惊讶地问:哪里是慧海的宝藏??

马祖说:现在问我的那个就是宝藏。它一切具足,更无欠缺,本来自在,何假外求。?

大珠慧海因为马祖这一指点就悟道了,他悟到的是什么呢?就是真我,从从容容的真我,自由自在的真我。能依真我去生活的人就能实现他的资赋和潜能,过成功喜悦的生活,所以禅家说:乐道怡然,优然真实。?

保持平直

直心就是平常心,就是睹诸善恶境相,自心不乱。遇到任何事情能平心静气,不慌不乱,表示一个人能自制,能把持原则。一个能自制的人,才是真正属于自己,获得自由,不被外在环境所动,得大自在。?

你能以平直的态度去待人处事吗?你将来是一个医生,有一个人急急忙忙,呼天抢地的把病人送到你的诊所,你会不会受他干扰,而乱了阵脚呢?当你操起刀来为病人进行手术时,正因为他是自己的亲人,自己会不会有不同的心情而影响到手术的品质呢?平常心对你们学医的当然重要,要亲疏不二,不要受缘所迁;要急缓不二,视若平常,这些道理各位都是清楚的。?

各位一定有过这种经验:有时为了特别要保管某些东西,不以平常保管的方式处理,把它放在某个隐密地方,反而忘了它放在哪里。急用时翻箱倒柜都找不到,那是因为不平常的缘故呀!?

运动员参加比赛,如果不训练平直心,比赛情况稍有起落,就会严重影响心情,影响士气。平常心就像一个大水库,它能调节水源,蕴藏发电,可是湖面总是平静如常。因此,平直之心是孕育智慧的最好途径,是精神生活的调剂法门。有一次百丈怀海的弟子问道:什么是大乘顿悟法要??

百丈怀海说:对五欲八风不动,不被见闻觉知所缚,不被诸境所惑,自然具足神通妙用。

我们偶尔听到朋友对某人有些批评,等到我们真正跟他相处的时候,则往往因为先入为主而对他心存偏见。我相信,人与人之间的误会和对立,大部分源自缺乏平直心。?

一个平直的人总是心平气和的,因此他能冷静的思考。他总是对别人说,慢点!让我把事情弄清楚。有一位朋友,他一向非常冷静平直,我从他那儿学到很多待人处事的法则。有一次我把一件重要的证件遗失了,我忧心如焚,急得像热锅里的蚂蚁,想去办理遗失补发,他却笑嘻嘻地告诉我:老兄!要遗失一个证件可不是那么容易,别急着去办理补发,放自在一点,它可能还会飞回来哪1过了两天,那份证件果然由一位好心人邮寄回来。?

教育子女,更需要平常心。你们都要做人父母的,千万记得,对待孩子的最好方法就是平常心、平直心,万不可爱之太深,责之过切,揠苗助长。?

对待朋友更是如此,古人说:君子之交淡若水,小人之交甘若饴。在平常自在中建立起来的友谊才是知交。至于夫妻之情,天伦之乐,若能以自在平常之心处之,自然琴瑟和鸣,得享天伦之乐了。?

莫须在意生活的艺术就是不要太在意,有时就是有点不修边幅,也不以为意才好。生活的本质是自然而不是刻板;是自在惬意,而不是苛刻造作。对待别人,得过且过,不宜太挑剔,这样自然宽心无忧。?

我们有许多的不安与烦恼都是因为太在意惹来的。有一位朋友订做了一套新衣,其中有一点点瑕疵,竟然为那一点点瑕疵去跟服装店老板吵得面红耳赤。太在意的人,每天总会惹出许多是非。特别是对自己的苛责,就像强烈的酸液在腐蚀你的心灵。?

胡适之先生说,作学问要在无疑处生疑,待人要在有疑处不疑,这种有疑处不疑的功夫就是不在意。人能学会不在意,就可以放旷而行,少忧绝恼,心理自然清闲,神情自然自在,福分无比。?

不要太计较得失,你自然达观起来;不去理会别人对自己的批评,只求问心无愧。直心去生活,无入而不自得。所以六祖慧能说:直心就是道潮。?

一个人愈是在意别人对自己的看法,愈是举棋不定,坐立不安,无所适从。那是戕害自己心理健康的原因,是糟蹋幸福快乐的关键。?

在禅学公案中,有这么一则非常有趣的故事:有一天一位在家弟子去拜访赵州禅师,由于没有带礼物,心里觉得很在意,于是对赵州说:老师!我什么都没有带来。?

赵州是一个非常机警的老师,总是抓住任何机会,为学生解惑。他说:那么你就放下吧!

这个学生没有听懂老师的启发,却更在意起来,便说:老师!我什么礼物都没有带,你怎么叫我放下来呢??

赵州听了又说:那么你就提着吧!

各位!这位学生显然还是没有懂得老师的旨意,所以不能释怀,仍然带着那非常在意的心情生活。我想,那一定是愚迷痛苦的。?

人不免有一点小错,就心理健康的法则来看,要懂得原谅自己。只要改正就行,用不着太在意,太在意就失去宽阔的心胸,无法超然物外,直证真空妙有的法性。?

我再讲一则故事给各位听听。有一次善慧大士(即傅大士)讲《金刚经》,梁武帝突然驾临。大众皆惊动站起,这时只有善慧端坐,从容不动。皇帝的近臣告诉他说:圣驾在此,何不起坐??

大士说:法地若动,一切不安。?

对的,一个人的心若惊动了,真正的道场也动了,当然一切行为举止都显得不安了。本省有一句话说:吃饭皇帝大,睡觉皇帝大。一个人的行住坐卧都要从从容容,千万不要因什么事太在意而乱了方寸。?

又有一次善慧大士身穿衲服,头戴道士的顶冠,脚穿庶民的鞋子。梁武帝看了就问他:你是和尚吗??

善慧以手指他所戴的帽子,于是梁武帝就说:那么你是道士罗! 善慧又以手指指脚上穿的庶人鞋子,梁武帝又说:那么你是凡俗之人罗!

各位!善慧所表示的是非僧、非道、非俗,他打破了僵化的形式,随遇而安。更重要的是把儒、释、道三家予以融合。诚如善慧自己所说:道冠儒履佛袈裘,会得三家成一家。他融合三家,超越三家,这是何等的洒脱啊!?

不要在意就是佛法所谓无心。无心就不会有憎的情绪,不会有爱愤自责的烦恼,更不会有多欲的不安。所以说:无心是道。能如此便是任运逍遥。唐朝志明禅师答复学生问什么是无心时说:

见闻觉知无障碍,声香味触常三昧,如鸟空中只么飞,无取无舍无憎爱,若会应处本无心,始得名为观自在。?

各位先生!你们将来行医就是要当一个无心道人。没有贫富之分,没有地位之别,不计亲疏,不计得失。那就是慈航普度的观音,救苦救难的大医王。?

莞尔之趣?

人生乐趣何其多,触目遇缘无非净光庄严,喜悦柔顺。你走在街上,仔细玩味,你会发现霓虹灯真的很美。看看每个人都兢兢业业在努力工作,油然心生敬佩。你看看青年朋友,结队成伴郊外散心,他们涉世未深的朴素欢颜,更是可掬可爱。你触目所及何处不是喜悦呢??

各位!请多留意,世上不是只有愁眉苦颜,只要你抽出一点时间和心情,一朵盆栽中的小花,可以把你带入喜悦情趣;一声鸟语,可以令你悟入无尽遐思和喜悦。偶尔,你应该伫足看看路边的花草,他们在向你微笑;偶尔,你应该停足看看繁华的橱窗,那儿的陈列多么别致动人。?

快乐就在你的生活之中,放下尘劳,体会莞尔的喜悦,即使一个干瘪的老人,也能泛耀出最动人的人性之美,又何况稚子们咯咯笑声,声声响彻云霄呢?你用不着在生活之外寻找欢悦,只要你稍加留心,欢乐确实无穷。禅家说:

终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云,归来偶过梅花下,春在枝头已十分。?

各位!请不要用不满的心情去生活,那会破坏你的生活情趣。你要用感谢的心情,积极奉献,自然会欢喜满筐。你要学会感谢父母,心存喜悦,你要感念老师,心存敬意;你要感谢同学朋友,庆幸缘分难得。?

不满的心情会起心病,起先是对别人不满,对局势不满,对社会不满,最后会对自己也不满,那就是心玻不满不是进步的动力,谦虚才是成长的原因。?

各位先生、各位女士!自在不但使你愉快,使你有好的性灵生活,同时也是潜能得以发展的契机。好好学习自在的生活态度,自然处处无碍,所作皆成。?

(1986年春演讲于国防医学院?原讲题为清心与自在)

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美丽看破了,不过是躯壳;爱情看破了,不过是聚散;名利看破了;不过是浮云;生命看破了,不过是无常;红尘看破了,不过是浮沉;人生看破了,不过是梦幻;春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间

面对抑郁 必须见到自己的执着然后放下自在

就容易起执著造成伤害。有人把脾气发在无辜的人身上,有人受不了心头剧烈的郁闷而自我麻醉或甚至自杀。依四念处的修行法看,这就是因为人没有把受念处修好,充分看清那只是自己的一个感受。人往往不自觉地把一东西扩

林克智:生活中的佛教 佛教与净化人心

生活中的佛教佛教与净化人心前 言谈到佛教,人们就有这样的概念:佛教是释迦牟尼开创的、是由印度传入的外来宗教。笔者认为这样讲也可以,但当你全面认真地将佛教研究一番之后,就会觉得中、印佛教有不同之处。原来

静波法师:佛在心中 随缘自在

那就是因为不能够经常提起精进心来。有几句话或许能够证明:一年学佛,佛在心中;两年学佛,佛在佛堂;三年学佛,佛在天边。所谓一年学佛,佛在心中,人们开始学佛时,总是精进、努力,尽管满身佛气,尽管很笨,但是

世自在王佛--国师与皇帝

国师与皇帝清朝顺治皇帝有一天特召迎玉琳国师入宫,请示佛法,顺治问道:“《楞严经》中,有所谓七处征心,问心在哪里里?现在请问心在七处?不在七处?”玉琳国师回答道:“觅心了不可得。”顺治皇帝:“悟道的人,

法藏比丘如何赞叹世自在王佛的功德

时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发(fā)无上正真道意。弃国捐王,行(xíng)作沙门,号(hào)曰法藏(zàng),高才勇哲,与世超异。诣世自在王如来所,稽(qǐ)首佛足,右绕三匝(zā),长(c

世自在王佛的简介

世自在王佛,或称作世间自在王佛、世自在如来、世饶王佛、饶王佛,意为救度世间众生而得自在的佛,是过去佛之一。《无量寿经》卷上记载,世自在王佛是法藏比丘的本师。经中说,当世自在王如来在世时,有国王闻佛说法

世自在王佛着重教导,“至心精进”定能成佛

《无量寿经》正宗分发起宏深誓愿经 文“尔时世自在王佛,知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得。于是世自在

世自在王佛的佛教释义

文Loke·vara,亦译世饶王佛、饶王佛。饶即自在之义。又作世间自在王,指济度众生而得自在之佛。音译为楼夷亘罗佛。据《无量寿经》卷上载,此佛乃次于过去锭光佛乃至处世佛等五十三佛之后而出世之佛,为法藏

世自在王佛--真正的自己

一所寺院的监院师父,参加法眼禅师的法会,法眼禅师问:“你参加我的法会有多久了?”监院说:“我参加禅师的法会已经有三年之久。”法眼:“为何不特别到我的丈室来问我佛法呢?”监院:“不瞒禅师,我已从青峰禅师

世自在王佛--一苇渡江

有一天,达摩问师傅般若多罗大师:“我得法以后,应该到什么地方去传法?”般若多罗回答说:“去震旦(中国)。”达摩遵照师傅嘱托,东行来到中国。首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。两人观点不同,话不投机。达

世自在王佛--禅像什么?

有一位信徒很想学习打坐,但总是不得其门而入,有一天,他鼓起勇气到寺院去拜访无相禅师,并非常诚恳地说道:“老师!我很笨,自知非参禅法器,但高山仰止,虽不能至,心向往之,能否请您告诉我,禅像什么?”无相禅

世自在王佛--奇花与仙人掌

智缘师父喜欢养花,他在佛堂前摆放了一个花架子,把自己种的花草放在上面,来来往往香客听故事之余,也喜欢在这里赏花。花草的品种很多,有普通的月季、兰花、仙人掌,也有些奇异的花草,戒嗔连名字也叫不出来。听故

世自在王佛--空中悬绳

有位姓杜的施主开了一个杂耍班,常年在附近几个乡镇之间走动巡演,如果不下雨,杂耍戏每隔十天就要来淼镇一次。淼镇是个小地方,娱乐活动也不多,每次演出团经过淼镇的时候,就是镇上最热闹的时候。他们开演的时候会