贫穷不可怕，可怕的是贪婪与懈怠，不肯正当地努力工作，只想轻松过日子，这种心态只会带来更辛苦的生活。很久以前，有位穷人困苦潦倒，找不到谋生工作。有一天，他看到富有人家风光地办喜事，就想到：我儿子也已到适
◎ 宋 默恬淡是一种发自内心的恬静淡泊。古人认为：恬静养神，弗役于物。意思就是说，恬静可以养神，使人不拘于外物。恬静讲的就是一种退的处世态度，万事不萦于怀，保持这种心境的人，在养心方面可以做得很好。现
果证法师其实我们凡夫的修行，是很可怜的，每天被五欲所转，还自认为在修道。凡夫总是恶多善少，好不容易行点善法，可能一个执念起，还倒退了。每天幻想世界的绚丽多彩，其实这个世界的存在，就是我们心的存在。我们
人要抱着希望才能活得好。希望是指愿意主动实现其生活，让生活更美好，更健康，更有活力。希望不是消极地期待，而是主动地创造。希望即是生命和生活的本身，而不是野心和贪婪。因此抱着希望的人，总是心怀具体的目标
随缘成长郑石岩第三篇随缘经营家庭〈篇头语〉人想要随缘成长，必须先把家庭经营好。因为家庭的缘是基础，是孕育气势和心情的地方。家庭的情趣好，不但对自己的生活和事业有著正向的策动作用，对于子女的心智发展，长
禅学是一门生活的智慧与艺术，是教导人们真心投注于生活，以发挥人性光明面的传承。特别是生活在忙碌紧张的现代社会，禅确实能在你的心理世界，洒下清凉的林荫，让自己品触到自由的欣喜和醒悟之后的自在。禅不是知性
禅机通情达理的生活如果你让自己交给真我，那么就活泼自在起来。所以，你要放下我相的执著。禅的宗旨是：万缘调直。当你把虚假的妄缘放下时，就能做到所谓：心地若空，慧日自现。这时真我渐渐展露出光明和积极的力量
第四讲 慈悲纵横处处彰上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力；下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰。观音菩萨《楞严经》??今天承贵校晨曦社之邀，到贵校演讲有关佛教对爱的看法。学术股的负责人在电话中告诉我
禅悟与实现郑石岩第一章 现代人的精神生活情境提要第１篇 禅与精神生活禅是人类精神生活的一盏明灯。由于现代人太重视物质与感性的生活，精神生活被一片朦胧的物欲所笼罩，而顿感迷失。本篇旨在分析现代人困顿的精
第一章 生命的微笑与实现一段春风有雨般，南枝向暖北枝寒，现前一段西来意，一片西飞一片东。宋无德禅师禅是能够让我们契入生命底蕴的法门，也可以说它是一种生活的智慧和艺术。透过它，我们可以试亮自己的法眼，看
寻找著力点郑石岩自序每一个生命都是独特的存在，都应该有其绚烂的过程，和经历成长之后，获得圆熟的精神表现。生命的过程是艰辛的，是崎岖颠仆的，都要刻苦，去回答各自的遭遇和挑战。所以，生命的现象，如果套用唯
觉教导的智慧郑石岩序言这本书是我近几年来，结合禅学的智慧和心理学的知识，对教育所作系列探讨的整理。主要的内容是从变迁的社会著眼，讨论教育的新希望和教导的本质与技巧。我深信文明越进步，教导越需讲究技巧；
悟看出希望来郑石岩序在我弘扬佛法和从事生活辅导的经验中，发现希望可能是一个人积极振作、引发创意、带来活泼悦乐的根本原因。人若能在失败中看出希望，很快就能恢复毫气；若能在落魄中看出希望，很快就能消除痛苦
父母之爱郑石岩自序最近我也经常应邀在国民小学和社会机构演讲，所谈的问题以父母如何教导子女等亲子教育的讲题居多。目前亲子教育不只是学校重视它，一般的父母也都感到殷切的需要。因此，每一次听讲的父母总是济注
禅心清醒觉察的心力禅是一种内在学习，经由净化自己的过程，进行心的训练。从冥思、静坐开始，到心灵的开悟；不只带来身心的健康、喜悦的态度，更从中看出生命的意义。许多研究已经证实它的价值，透过这项心的效能训
第一讲 无处青山不道场无处青山不道场，何须策杖礼清凉，云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。唐朝轶名禅师?今天要跟各位谈谈平常心是道这个学佛上的重要课题。各位都知道，学佛学禅无非是为了生活，使自己活泼、喜悦
随缘成长郑石岩序人生就是一个学习成长的过程。人要不断的成长和学习，才能累积经验和智慧，解决问题，克服困难和挑战。能不断成长和学习的人，才有信心，自我认同才会完整，心理方能健康平衡。当然，在更高层的精神
第四章 禅的悦乐吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说。唐寒山子快乐，从禅学的观点来看，显然是自然与和谐生活的本身，而不是造作和强求的结果。只是你想刻意追求一些享乐或快慰，它即刻像受惊的啼鸟，
换个想法更好郑石岩自序我们生活在变迁快速的社会里，挑战多，竞争激烈，生活忙碌。于是，心理压力大，遭遇到挫折的机会也多。我们可能在金融风暴中，损失惨重；可能在婚姻生活中，遇到难题；也可能在亲子之间，碰上
禅悟与实现郑石岩第六章清净与自由净是禅者的精神生活特质，净显然不同于静。在禅者的眼光中静未必就是净，而净一定能静。净是把心里头那些尘劳清洗出去，让自己的真如本性回复原貌，就好像我们在清除污染一样，只要
禅是佛陀所发现的一种清妙生活方式，它的本质就是静虑。静表示自己安定下来，平静下来，心里头没有任何障碍；虑是指自己张开了法眼，能看清自己，看清生活的本质就是生命的实现，是在应无所住而生其心中，如如实现，
第二章 自己即是如来只为分明极，翻令所得迟，早知灯是火，饭熟已多时。宋无门和尚禅家传承的大事就是自我的醒觉，一念觉，众生是佛。觉，表示能清楚地看清自己，接纳自己，笃笃当当的去过自己的人生。醒觉是参悟出
随缘成长郑石岩第一篇随处都在学习〈篇头语〉人的一生，除了学校课程所提供原基本知识之外，大部分的能力和经验，都是从日常生活、工作和遭遇中学来的。因此，你若不把握随缘成长，随处观察学习，无论是在专业、视野
第二讲 自在无碍永无拘自在本乎其心，心法本乎无住；无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。唐朝澄观大师?在一个多月前我应邀在国立政治大学为大专辅导老师做了一次演讲，讲题就是佛学在心
悟看出希望来郑石岩第四章生活的展现在凡尘的梦里，达摩亲手点亮，少林寺大殿的传灯。一灯，除万年暗。梦醒，乍见日下孤灯，虽失照，但已晴空万里，锦绣大地尽在眼底。生活的希望和创意是分不开的。创意令我们不断解
悟看出希望来郑石岩第一章悟看出希望活得起劲希望的灯火，点亮了，燃灯古佛手上的火把。生命的花朶，闪烁著，大通智胜佛眼中的灵耀。火把照亮了我的眼，灵耀扬起了我的帆，我惊喜看出，何处是波罗密，我的家乡。人必
觉教导的智慧郑石岩第四章自动自发的性格自动自发的孩子无往而不利，他们克克业业的学习，踏踏实实的工作；他们的适应力强，身心的发展也好。光明的前程是属于自动自发者的。每一个人本来俱足自动自发的本性；好奇是
禅喜体验生活的悦乐由于心的开启，个人就能领会生活的悦乐，于是生命变得活泼生动，心情旷达，当然心的效能也提高了。禅喜不是习禅的最终目的，却是习禅过程中的大丰收。因为他的生活变得充实和喜乐，这种心境使其自
寻找著力点郑石岩第四篇稳得住就做得好［篇头语］人需要一颗安定的心。人若具备安定的情绪，稳健的思想和作风，凡事能定得住，自己的愿景或目标就能实现。这样的人不但身心健康，事业亦容易有成。安定的情绪，是理性
寻找著力点郑石岩第二篇保持正确的信念［篇头语］我们总是用自己的信念去看人生，解释发生在自己身上的事情，以及所做的种种行为。这些基本信念就是唯识论所谓的胜解。胜解就是个人的基本信念，也是自己的价值系统。
第五章 从禅定到自由一击忘所知，更不假修持，动容扬古道，不堕悄然机。唐智闲禅师禅定是开启自由心智的微妙法门。它的本质是要我们先从许多追逐与占有中解脱出来，不要让自己成为物欲奴隶，然后要面对自己，去承担
第五讲 莫向他处觅欢喜道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。?南北朝南岳慧思禅师?我很高兴今天晚上到贵校演讲喜悦的心理历程这个题目。我一路上专注地欣赏阳明山上的清风，俯览台北市华
第三章 纯真便是自在朴落非他物，縱横不是尘，山河及大地，全露法王身。宋洪寿禅师禅的宗旨就是见性。见性不是看到什么自性，而是自然地流露出生活的种种妙悦自在。如果把见性当做看到自己有什么，那是错误的。把自
悟看出希望来郑石岩第二章希望的线索在无量寿佛的殿堂，亮丽的毫光中，我看到希望，映在童稚好奇的明眸，泛起天真烂漫的欢颜。我看到希望，闪烁在晨曦的露珠里，化作秀色千山。希望是一生中最重要的事。怀着希望，无
导语:人的心态牵动着思考的运作,影响人的看法和情绪。能清楚了解心态为何物,就能把控自己究竟在干什么。心态是心理运作时的倾向,有的人倾向于过去的经验和教训,有的人倾向于当下的分析与判断,有的人倾向于未来
禅悟与实现郑石岩第三章 禅的本质与内涵在阐明现代人精神生活的困境之后，我们要转移到另一个主题上禅的本质及其对现代人精神生活的助益。在还没有进入这个主题之前，必须先说明，这里所讨论的禅是指中国的禅宗，因
禅对现代人的情绪管理、身心健康和心灵生活，具有丰富的价值。本质上禅是一种心的效能训练。它给我们清醒、觉察、喜悦的生活和工作态度。现代人生活在忙碌、竞争和追求成长的现实环境中。由于社会变迁快速，生活与工
生命是一个缘生的历程。有过去的因，还得有现在的缘才能成立一切现象。因是种，缘是环境；有因而无缘，种子无从发展成丰硕的果实来。人生就是一个因缘不断互动的过程，缘一错过就不再出现。所以生活的策略是随缘。随
每个人都是唯一的、独特的，都有佛性，都有一个如来，所以我们要能看到自己的如来，展现今生光灿的生命花朵。人在生活过程中，不论是处于好环境或坏环境、年轻或年老、男人或女人，都时常会面临抉择、诱惑、挫折、失
贪婪是一种饥渴的心态，它的本质是不安，在心理上患了贪婪的人，永远不知道满足是什么。他不停地向外追求和占有，把生活当做追逐的手段。贪婪者最明显的行为特质是囤积，他不停地盘算追求更多的东西好据为已有，所以
