学佛笔记

真如性海
2024-10-29 10:59

大 安

真心大不可思议,我们众生就是迷失了这个真如自性。如果回归到这个自性本元,那个心性就像一面镜子,阿弥陀佛、释迦牟尼佛,乃至于十方恒河沙的诸佛--伸出广长舌相来赞叹净土的这些佛,都是镜子里面的影子。你看我们的真心是何等的广大!

极乐世界、娑婆世界就是水上之沤,沤就是泡沫、水泡。这也是《楞严经》的一个观念,把我们的真如比喻为性海,一切的境界之相就是从真如性海显现的那个水泡。但是常常我们执著这个水泡的时候,就遗失了那个百千澄清的大海,而认这个浮沤为真实,为全体的大海。这就是迷中倍人,就是迷惑颠倒的人。

所以当我们把这个世界,把我们的身心认为真实的时候,当下那个百千澄清的真如性海,我们都遗失掉了,我们都不相信了。现在回归到这种正确的知见,回归到我们的自性本元。原来极乐世界、娑婆世界就是我们真如性海显现的那个水泡;这个沤代表两个刹土。

摘自《劝修净土诗》

End

李炳南:未证真如应慎因缘

学重行解相应。解而不行,说食数宝;行而不解,多入歧途;两俱有过。今修净者;但曰念佛,求生西方,只知向果上攀缘,至于所念,如法与否,慢不加察。是于因力缘力,反而忽之,宁非不知务本耶?经曰:因地不真,果招

真如不守自性

宗密释大方广佛华严,曰大方广是所证法,佛华严是能证人; 大者体也, 方广即体之相用,佛者果也,华严因也;法界统唯一真法界,谓总该万有,即是一心,然心融万有,便成四种法界:一事法界、二理法界、三理事无碍

与真如相应为根本

◎ 秦 萌《续高僧传道珍传》记载了道珍、法归、慧景三位禅师的生平事迹,三位禅师并置一传,不仅因为他们生活的时代大致相当,而且因为他们修行的地点相同,都是庐山。可见,庐山自古以来就是佛教修行的圣地。三位

真如性海

◎ 大 安 真心大不可思议,我们众生就是迷失了这个真如自性。如果回归到这个自性本元,那个心性就像一面镜子,阿弥陀佛、释迦牟尼佛,乃至于十方恒河沙的诸佛--伸出广长舌相来赞叹净土的这些佛,都是镜子里面的