学佛笔记

珍惜因缘
2024-10-07 11:16

◎ 圣严

从禅的立场来解释,生命是时间加上空间的活动,在时间的过程之中移动,在空间的范围之内变化,时间加空间,觉得有个我的存在,这就是生命。因此,生命似乎是一桩不可捉摸的事,其实不然。生命是一个事实,它是可贵的工具,我们可以利用生命来做想做的事。

有些人的生命是非常好的工具,能在一生之中完成许多工作,这是相当优秀的工具;有些人的生命则是普通的工具,不能完成什么理想。因此,工具是需要凿磨及锻炼的,熏陶、锻炼的工夫越深,工具的功能就越好。

此外,有的人可以活到一百多岁,也有的人出生后不久就去世了,甚至还未出世,就死在母胎中了,所以说生命是无法掌控的。像我这样衰弱的身体,活到现在也七十多岁了,而在我出生的家族之中,有一个姐姐在襁褓中就去世了,另有一个姐姐也只活到十八岁,比起她们来,我不是早就应该走了吗?

但是,我随时在准备面对死亡的事实,因为我的一生,见到的死亡太多了。在台湾的九二一大地震之中,数百具死尸躺在地下,我走过一个一个的遗体,为他们祈福。而我和他们不同的地方,就是多了一口呼吸,当我没有呼吸的时候,就跟他们一样了。

生命是一项暂时的任务:我们每个人来到世上,是有任务的,当任务结束之时,就必须要离开了。最近有位太太的先生去世了,那位先生在早上准备上班时,下楼开车,结果还没有走到车子那里,就心脏病发而去世了。这位太太不能接受这个事实,就来问我说:为什么他没有告诉我一声就走了呢?为什么他死得这么早呢?我说:死亡什么时候会来临,连他自己也不知道,怎么告诉你呢?再者,他已经完成了这一生的任务,自然就离开了!就像我在军中时,有位同胞经常被调动单位,他到任何单位都很杰出,离开时大家总会依依不舍,但他又不得不去接受下一个任务了。

这位太太再问我,她的先生到哪里去了?我说:我不知道他究竟到哪里去了?这就好比说,你们两人同搭了一辆巴士,可是你的先生另外有任务,在中途就先下车了。现在他又搭了另外一辆巴士,开始下一阶段的任务,但你还在这辆巴士上,继续现在的任务往前走!

如果接受了这样的观念之后,我们会非常珍惜人与人之间的关系和因缘。因为什么时候要下车,不知道;什么时候是转接点,也不知道。因此,正在相聚的现在,变得非常可贵了。

在诸位的家属或亲友之中,一定有比你们先下车的人吧!好比今天我们聚集在这个讲堂里,等于是乘坐在同一辆巴士上,演讲结束之后,你上你的巴士,我也上我的巴士,也许以后会再见面,也有可能今生不会再见面,然于未来的生命长河之中,一定还会以不同的面貌相见。这是生命的事实,生命与生命之间的关系就是这样的。

摘自《圣严法师文集》

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无业禅师悟道因缘

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因缘乞丐

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善会禅师悟道因缘

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余弘律之因缘

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刘经臣居士悟道因缘

◎ 法 宝签判(官职名)刘经臣居士,智海本逸禅师之在家得法弟子,字兴朝。少年时以才高俊逸,登上仕途。当时他对佛法并不相信。三十二岁时,刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识,相谈甚欢。在常总禅师的启迪下,刘

恶行莫做!佛说筋骨节酸痛的因缘

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李炳南:李炳南居士的皈依因缘

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佛陀之圣号为何十种,以何因缘而称呼?答:佛陀十号,并非姓氏之称,乃就其德能之大而显者,定有十种称颂耳。如今称赞人曰,某公吾兄先生,是三号焉。曰某公某长是良吏是正人是国家之柱石,是五称焉。中国以前之封号

杜甫与佛教的因缘

杜甫与佛教的因缘◎许美中杜甫(公元712-770)字子美,原籍湖北襄阳,迁居河南巩县。杜甫早年研习儒学,二十岁时开始漫游吴越齐赵,过了十年左右裘怀清狂的生活。三十五岁以后到长安求官,不第。后两次献赋,

人生无常 珍惜时光

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修慧要有深厚的福德因缘作基础

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出家在家因缘不同切莫强求

静波法师《维摩诘经方便品》中说:示有妻子,常修梵行。维摩居士也有自己的妻子,但是他又去修梵行、离欲。你说那是不是功夫呢?绝对是功夫。我要再重复一遍曾经说的一句话:放下不是放弃,随缘不是随便。所以,在家

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宣化上人谈到莲花化身,不是那么容易的,要修很多人所不能修的苦行,要有八种的因缘,才能得到莲花化身。第一种,至失命不说他过:不要说是小事情,甚至于把生命丢了,你也不讲他人的过错。即使只要辩说: 啊!那事

因缘

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我们还活着,我们要珍惜

◎ 群 济思维暇满,是帮助我们认识暇满人身的巨大价值,认识它的难得易失。当我们学修相关内容时,对人身是否生起这一认识?是否真切感受到它的殊胜?如果学了《道次第》之后,关于暇满的认识依然停留在书本上,依

胡小林:随缘,但不要自己制造因缘

等待因缘,不要自己制造因缘,自己制造的因缘往往是不好的,不是有个故事吗?说一个乌龟从海边出来了,从海边那个洞里头出来,出来以后一个小孩看见了,一个小孩看见这乌龟以后,他觉得天上有老鹰,因为老鹰吃海龟,

耶舍长者闻法的因缘

耶舍长者闻法的因缘证严法师佛说苦谛实苦,不可令乐。集真是因,更无异因,苦若灭者,即是因灭;因灭故果灭,灭苦之道,实是真道,更无余道。一切因缘生,一切因缘灭,因缘来时,就要看我们是否能好好把握因缘,佛在

改变命运要修福修慧从因缘果报上来改变

惟觉法师福报代表这一生当中的经济环境,有福报的人做任何事都很顺利;没有福德,做任何事都会遇到困境,经常一筹莫展,所以福报的熏修很重要。中国有句俗话,大树底下好遮荫。一棵树枝叶茂密,树荫愈大,就能容纳许

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如觉法师世间生命皆难以避免会遭受生、老、病、死等无常之苦,一旦遇到有些人便会非常痛苦,抑郁烦恼,甚至想舍命赴死,倍增苦痛。究其原因,则皆因不识生命无常苦空之理,所以遇到家人生病或其它意外事件时,就会陷

人身就是个垃圾桶,为何千万要珍惜?

达真堪布什么是人身的真正意义呢?人身实际上是个垃圾桶、饭桶、臭皮囊、废物。从头发到脚指甲之间没有一处是干净的、有用的。我们来观察一下。人皮剥下来连牛皮都不如,牛皮还可以做衣服、鞋子等很多有用的东西,而

学佛要懂因缘敢承担

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佛教的十二因缘

佛教的十二因缘◎ 葛兆光人生都是痛苦的,仿佛人生就是一个不断循环流转的苦难历程,从生到死,从死到生,处于生生不息的轮回之中的众生,好像没有办法逃出这种苦难的缠绕,这一生如此,下一生也如此。有人就说,西

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证严法师年轻人,是社会未来的希望。慈济大专青年联谊会已经成立十年了,十多年前,很多慈青还是不解世事的大学生,现在已经在社会各个角落承担不同的职业,扮演不同的人生角色。还有的一路深造,从硕士进修到博士,

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皈依三宝而生天的因缘◎ 北魏吉伽夜 【经文】尔时。舍卫国须达长者以十万两金雇人。使皈依佛。时有一婢闻长者语。即皈依佛。命终之后生三十三天。于是往集善法堂。帝释以偈而问言。汝宿有何福。得生于天中。光

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我认识金山活佛的因缘乐观法师一提到金山活佛,马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢躂躂类似济公活佛那副神情形状的影子映现在我的面前,我同这位带着神奇气氛的人物首次接触见面,那是在民国十七年的夏天,一个偶然的因缘

诸法皆是因缘和合

诸法皆是因缘和合◎ 果 如该怎么修行才能出苦离苦呢?首先,要知道一切皆是因缘和合的假有,并没有真实的存在。但是,因为自己还没办法体认、亲证这个的道理,所以仍要借假修行,等到你修到了净除妄念、妄觉、妄分

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正果法师人身是最可宝贵的。如《显扬圣教论》卷十六说:极戚非恶趣,极欣非上二;处欲界人天,佛出世现观。这就是说,最初生起见道根本无分别智的现观,和佛陀出现世间,在三界中惟以欲界身为依处。即唯欲界人、天二

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因 缘 所 生 法◎ 梁启超一般人多以佛教为谈玄家,在后此各派佛学诚有此倾向,原始佛教却不然。释迦是一位最注重实践的人。当时哲学界最时髦的问题如世界有始无始,有边无边,身体与生命是一是二,如未死或不死

徐恒志:涵芬集 第四部分 纪念文集 3、我的学佛因缘

3、我的学佛因缘徐恒志(一九五三年八月)我原籍是浙江镇海,父亲治儒学,能文艺,秉性明达、慈厚,常常济人的贫苦,解人的危急,曾以薪水收入,节衣缩食赡养族中鳏寡老少的生活几十年。在饱经忧患、阅历沧桑之后,

诸法因缘生诸法因缘灭

诸法因缘生,诸法因缘灭◎  净 慧好景不常在,好花不常开,七天的时间,转瞬之间就过去了。时间是迁流的,世事是无常的,人生也是短暂的,这都说明了世间一切事物的有限性。另外一方面,我们人的妄想、人的欲望却

一日禅| 逝去流水,唯有珍惜当下

无论情深情浅,人生总有这样那样的遗憾,很多时候,如果你已经知道它会成为遗憾,就只能尽量让那个遗憾降低。经历过遗憾的我们,更应该是带着微笑看向未来,而不是沉默回忆过往。逝去流水,唯有珍惜当下。只有过好当