千载一时，
一时千载。
佛光寺
1937年6月，
距离卢沟桥事变，
仅仅只剩一个月。
▲七七事变
日本加快了侵华步伐，
时局动荡不安，
形势风云变幻，
一时间，
山雨欲来风满楼。
小楼里的一对夫妻，
此刻再也坐不住了。
他们一定要赶在炮火来临之前，
找到一个地方。
四年前，几位号称对中国文化颇有研究的日本学者得意洋洋地对外宣称：中国大陆已经不可能找到唐代的木构遗存了，要想看只能去我们京都、奈良！
▲日本奈良唐招提寺
这个狂妄的臆断，
让国人颜面扫地，
却得到当时世界范围内
绝大多数古建筑学权威的认同。
▲日本奈良东大寺
研究中国古代建筑，
竟然只能由日本人完成；
最古老的中式木建筑结构，
竟然只存在于日本；
大唐王朝近三百年的建筑辉煌，
难道就这样在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚，
曾在美国宾夕法尼亚大学
攻读建筑系的梁思成和林徽因，
一夜没有合眼。
▲林徽因、梁思成
他们始终坚信，
总还会有那么一座唐代木构建筑，
躲过了无数战火的纷扰，
经受住千年岁月的侵蚀，
在中国大地的某个角落，
等着他们去发现，
去拨开它身上的萋萋荒草。
1932到1937年，
梁思成夫妇前后考察了
137个县市，1823座古建筑。
每次都兴奋奔去，
每次都悻悻而归。
直到一幅画的出现。
▲敦煌61号洞窟壁画
一天晚上，梁思成和林徽因正在书房研究法国汉学家保罗・伯希和的《敦煌石窟图录》，这本书是他在中国西部考察后所著。
▲伯希和在敦煌藏经洞
书中披露了敦煌第61号洞窟两张唐朝壁画。
其中一幅《五台山图》形象地描绘了以五台山为中心，东起河北镇州（今河北正定县），西至山西太原，方园五百里的山川地形及风土人情。
▲《五台山图》局部
大佛光之寺，
几个大大的黑字就像一道闪电，
一下劈开了茫茫暗夜。
这个出现在唐朝壁画上的寺庙，
肯定是在唐、
甚至更早年代出现。
▲敦煌壁画中的佛光寺
第二天，
梁思成和林徽因
迫不及待地跑去北平图书馆，
查阅有关
大佛光之寺的资料。
▲国立北平图书馆
五台山《清凉山志》记载：佛光寺始建于北魏，唐武宗灭佛时被毁，仅仅12年后佛光寺重建。
二人推断：唐代在五台山修建过的一座佛光寺，而《五台山图》中的大佛光之寺应该就是这个佛光寺。
▲佛光寺资料图
可是一千多年过去了，
它还会在那里吗？
历史从来不会
给我们时间犹豫。
东北已经失守，
炮火如猛兽般咆哮而来，
这些危在旦夕的古建筑，
没有时间了！
于是，
一个拖着伤腿，一个忍着肺病，
梁思成和林徽因带上助手，
从北平出发，
一路火车、汽车、自行车，
甚至连骡子都用上了，
向着山西五台县的方向进发。
▲前往佛光寺路上
按照之前画好的地图，他们甚至没去县城休息，而是直接赶到五台县豆村。山路坎坷、路途险峻，几个瘦弱的书生几次险些跌倒，却一个比一个兴奋。
天色渐暗。
除了秀丽的风景，
没看到一砖一瓦，
几人默而不语，
可心里却都在打鼓。
快看那！
林徽因突然大叫一声。
顺着她手指的位置，
余晖映照的苍山林海间，
竟然露出了雄伟的半边斗拱。
众人狂喜，
几乎是飞奔过去。
寂寞多年的山门，
终于被这些执着的人们，
缓缓推开。
雄伟的大殿，单层屋顶、平面广七间、深四间，斗拱高度约等于柱高的一半，屋檐出跳深远
深谙中国古代建筑的梁思成，十分断定：这就是唐的风格，是后来的建筑所未见的。
▲资料图
▲梁思成手绘佛光寺东大殿正面图
那高大的殿门，
顿时就给我们打开了。
里面宽有七跨，
在昏暗中显得更加辉煌无比。
在一个很大的平台上，
有一尊菩萨的坐像，
他的侍者们环他而立，
犹如一座仙林。
▲殿内佛像雕塑
大殿之内，
梁思成和林徽因像刚出世的婴儿，
惊奇地看着眼前的一切。
一处一处仔细打量，
生怕错过一个细节。
不愿意离开，
就干脆住在大殿过夜，
第二天一大早，
起来接着研究。
为了研究最具代表性的斗拱，
梁思成还忍着腿伤，
搭起高高的架子，
爬到屋顶上一探究竟。
▲ 梁思成大殿测绘
他发现：支撑屋顶最高一层梁的结构是被称作叉手的人字形梁架，而不是后世通用的侏儒柱，这是十分典型的唐代建筑风格。
这种结构最晚出自于汉，一直延续到隋唐，还从来没有人发现过实物。
梁思成后来在其《图像中国建筑史》记述：佛光寺东大殿人字形叉手承脊槫，时国内唯一实例。
▲梁思成手绘东大殿侧断面图
他们还细致地察看了
大殿的斗拱、梁架、藻井
无论单个还是总体，
都明白无误地证明：
这就是晚唐建筑特征。
美术功底扎实的林徽因，
更是从殿内佛像的
形态、构造、神态等，
一眼就看出这是唐代风格。
更让人想不到的是，
这个曾被冰心讽刺为
我们家太太的大小姐，
竟会像女汉子似的
爬上爬下搞测量。
▲ 林徽因测量佛光寺经幢
▲林徽因考证佛像
也正是她，
在大殿尘封千年的大梁上，
找到了和殿外经幢记载相同的
佛光寺修建年代，
以及寺院的出资建造者。
▲林徽因考证大梁文字
证明佛光寺，
是唐大中十一年（公元857年）
由宁公遇捐资所建，
距发现之日整整1080年。
从而让自大的日本人，
彻底闭嘴。
▲ 东大殿内供养人宁公遇塑像
梁思成、林徽因一行，
在佛光寺一待就是好几个星期。
▲ 佛光寺考察四人组
照相的时候，蝙蝠惊飞，秽气难耐，木材中又有千千万万的臭虫(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。
早晚攀登工作，或爬入顶内，与蝙蝠臭虫为伍，或爬到殿中构架上，俯仰细量，探索惟恐不周到。
因为那时我们深怕机缘难得，重游不是容易的，这次图录若不详尽，恐怕会辜负古人的匠心的。
即便如此之苦，
两人回忆起来却总觉得：
那段时光，
才是最快乐的时光。
回到北平后，梁思成立即发表了《中国最古老的木构建筑》、《记五台山佛光寺的建筑》等文，轰动了中外建筑学界。
他写道：这是我们这些年的搜寻中所遇到的唯一唐代木结构建筑。
不仅如此，在这同一座大殿里，我们找到了唐代的绘画、唐代的书法、唐代的雕塑和唐代的建筑。其中的每一项，都是稀世之珍，集中在一起它们就是独一无二的。
佛光寺的真容，
终于得以大白于天下。
▲ 佛光寺结构图
这座传奇的寺庙，拥有中国最大、最重要的木构结构，有现存最古的塔林，有占到全国唐代彩塑半壁江山的35尊唐代彩塑，以及我国仅存的唐代寺观壁画。
被誉为亚洲佛光、中国第一国宝。
而这，
只是梁思成、林徽因夫妇，
与时间赛跑，
跟时代恶拼后，
抢救的无数古建筑中的一小颗明珠。
▲ 山西调查
▲ 华严寺调查
▲ 正定县调查
历史和文明，
总要有物化的东西来承载。
而承载千年的古建筑
一旦被毁，即是永恒。
无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的奠基的灵魂，无形中都在诉说乃至歌唱时间漫不可信的变迁。
我们要做的，
无非是在物转星移、沧桑巨变之中，
留住一段历史，
守住一个传奇。
End
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降龙罗汉在佛教中不是很厉害，在十八罗汉中只排第二。十八罗汉的第十七位，即是迦叶尊者，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功
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其实“随喜赞叹”这四个字最初出自于《杂阿含经》的“示教利喜，随喜赞叹”，后来大乘佛教中的普贤菩萨在十大愿王中的第五大愿也有说“随喜功德”，按照普贤菩萨的说法，真心赞美随喜别人的功德，即行善，赞叹的人也
石屋清珙禅师作为曹洞宗一代宗师，在中国禅学史上有着重要地位，日本学者称其为“僧中之仙”，其师及庵禅师称他“乃法海中透网金鳞也”。他的禅学思想博大精深，体系宏富，主要包括：心如境如的真如思想;佛心即凡心
汉地佛教由于宗派众多，表现在寺庙里，佛的组合也就特别地杂乱。而在历史演化过程中，很多寺庙都是一股脑儿把不同宗派所重逢的佛理、圣贤都糅在一起，这就难怪一座寺庙里，有几种不同的佛的组合。那么，这些不同的佛
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少康大师的确是一位了不起的净宗祖师。毕生之中自行化他，都是以净土教法为主，自行可谓是志高行苦者，化他可谓是不遗余力者。为弘阐净土法门立下了汗马功劳。大师崇高的思想品德与权巧化导众生、随机设教的行业是后
我们可能常听到类似的话，“某某善根深厚，与我佛有缘啊……”那么如何评价一个人学佛的善根深浅呢?严格说来，一切众生本具如来智慧德相，但因为妄想、分别、执着的遮蔽，不能显发。所以善根深浅主要是看被遮蔽的少
文：达真堪布我们的寿命就像一桶水，有些人桶里的水是满的，有些人只剩半桶水，有些人桶里只剩下一点点水——因为桶是漏的，里面的水一直不停地向外流——我们的寿命也是这样，每时每刻都在减少。死魔随时都在你的身
菩提迦耶(Bodhgaya)位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里，距印度东部最大城市加尔各答607公里，是佛祖释迦牟尼悟道之处，也是佛教信徒心目中最神圣的地方。也是佛教四大圣地之一。中国古代高僧法显和玄奘
婆苏槃豆尊者，古印度罗阅城人，姓毗舍，俗称世亲菩萨或天亲菩萨，乃世人亲近供养之意，作《大乘百法明门论》、《妙法莲华经》、《无量寿经》等。为无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。据说他为
自六祖大师于曹溪广弘禅法，得法者不计其数;禅宗自此开枝散叶，法筵蔚然而兴。其得法弟子中，青原行思禅师以下之法脉称为“青原下”，由此发展出曹洞、云门、法眼三宗。而南岳怀让禅师所发展的法系便称为“南岳下”
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佛陀在二千五百多年前，曾经向他的弟子，描述很多个不同的净土。我们耳熟能详常常会提到弥陀的西方极乐和观音的普陀净土，但在佛经里，提及的净土有很多很多个，譬如在有关阿弥陀佛的经典内，本师释迦牟尼佛就说过：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无
作为礼器的金刚橛通常是铁制的，但在某些仪式活动中也使用特殊的木料或骨料。铁制金刚橛深蓝色象征着铁般无坚不摧的金刚特质。三棱金刚橛的橛棱上画有熊熊燃烧的烈焰，因为，据说，金刚橛“在向朝十方向劈杀时橛身可
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有毒回向：即使获得增上生安乐之善果，但因实执三轮(回向之境、回向之功德和回向者)，未能于轮回中解脱，此为“有毒回向”。未依三殊胜(善念发心、无缘正行、无毒回向)摄持之一切善根皆为“有漏功德”，其异熟果
一， 殊胜化身，也称应身。是身具三十二伟人相和八十种随行好标志，以教主身份设教，转法轮，引渡众生的佛的殊胜化身。如娑婆世界的教主，我们的根本老师——释迦牟尼佛。释迦摩尼在人间的身相，是色界无上天的报身
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