尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。阿弥陀佛！昨天我们一起共修了一天，大家有什么样的感受吗？非常好！今天也出太阳了，昨天阴雨了一天，看来阴气已经逐渐逐渐的退去了。大家能够这样发起真诚的心来念佛，来护世息灾，一定能得到诸佛菩萨的护念、龙天护法的护佑。护世息灾实际上是弥陀本愿，只要我们自己也发出这样的愿心来，感应道交，就一定会有很殊胜的效果。

我们今天继续来学习阿弥陀佛四十八愿，昨天跟大家是讲了前面两愿，「国无恶道愿」和「不堕恶趣愿」，这是弥陀四十八大愿一个总纲领，到了西方就绝不会退转，绝不会堕落恶道，这是因为到西方的人他没有堕落的缘。不像在娑婆世界，退缘特别多，你发心勇猛精进，可是往往很多退缘在障碍，没过多久就会退步，这是我们娑婆世界常常遇到的这种情形。虽然有退缘，虽然我们会有退步的时候，可是我们不能气馁，更不能失望，还是应该鼓起我们的勇气去面对，提起精进来克服我们的烦恼习气。因为这个烦恼习气是无始劫来养成的，所谓「冰冻三尺，非一日之寒」，哪里是那么容易能够断得了的？必须是我们自己生大惭愧、生大忏悔，努力的改过修行，希望这一生能够顺顺利利往生净土，一往生净土就永不退转。下面我们再看第三、第四、第五愿，我们来一起读诵这个愿文。请大家打开《无量寿经》经本，我们一起来读，读得大声一点，把我们的阳刚之气升华起来。我们预备起：

【我作佛时。十方世界。所有众生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。】

谢谢！大家念得非常好，很有气势，我的气势也被大家调动起来了，这是感应道交。愿文给我们讲了三条，就是三、四、五愿，三「身悉金色愿」，四「三十二相愿」，五「身无差别愿」，这是讲西方极乐世界诸上善人他们的身相。愿文讲，当我作佛的时候，这是法藏菩萨在世间自在王如来面前发愿，我就是指法藏菩萨。他说『我作佛』的时候，就是成阿弥陀佛的时候，『十方世界，所有众生』都能够生到我的国土，他们的身体都是『紫磨真金』的颜色，真金『色身』。紫磨真金是最好的黄金，黄金的这种种类是最好的，所以中国人称为赤金，或者是足金，没有一丝毫杂质的金，好的金往往还带一点红色，这表示金的成分非常足。诸佛在我们人间显现色身都显现这种真金色身，为什么要显这种色身？善导大师就给我们做过解释，善导大师是净土宗第二祖，他说因为金的颜色非常光亮、洁净，所以人看了都非常喜悦。你看我们到了金店里头，琳琅满目，这种金黄色的场景让我们看到了赏心悦目。而且黄金不会生锈，它不会坏的，黄金在我们这个世界上非常珍贵。诸佛现出这种色身也有表法的意思，除了珍贵以外，它还表不坏、不变的意思。黄金的颜色是永远不会褪的，这是永恒不变，诸佛法身是不生不灭，永恒常住，所以诸佛现出黄金色身，虽然这是应化身，但是也让我们能够联想到法身永驻的意思。这是「身悉金色愿」。

下面是讲「三十二相愿」，就是讲佛在我们这个世间应化三十二种大丈夫相，三十二相实际上是我们这个世界所认为的最富贵的相，大富大贵人的身相。在古印度他们修学禅法，他们静坐入定能看到大梵天王，发现天界的这些天主们每个人都是三十二相，他们就知道有三十二相的人都是贵相。释迦牟尼佛在我们这个世间应化也是三十二相，所以真是人见人爱，看见这个相马上就生起敬重景仰的心。这是佛的色身本身就摄受众生，让众生立刻生起恭敬心，他就很愿意跟佛来学习。所以我们这个色身也是一个度化众生的工具，我们想弘扬佛法就必须要给众生做个好榜样，我们的色身很健康，气色很好，人家一看到，「学佛真好，你看又健康，精力又充沛，笑容满面，欢欢喜喜」。看到你的样子，他就想来学佛了，这就是度化众生的一个方便。

你看我们师父上人今年八十六高龄了，这个色身也非常健康，每天在摄影棚讲经四个小时，工作量很大。他四个小时讲经至少也要四个小时备课，他读经，八个小时的工作量。还有一些应酬，虽然很少，但是有时候有些非常重要的客人，也必须要去见一见。下个月，五月份还应邀去参加在泰国举办的多元宗教论坛，这是他们早已约好的，这些也必须要参加。这些工作量很大，但是我们看到老人家一点没有疲劳的相，大家每天听经都是现场实时看到他的相，总是那样的精力充沛。这就是给我们做好的示现，念佛人的好样子。

所以我们念佛一定要念到身心清净，你这个色身相貌就跟着转了。学佛的人，第一个受用就是他身体好了，他的相貌好了，一般来讲真用功的人他的这个效果都会非常明显。我们自己就检点检点自己，学佛多少年了，看看自己的相片，五年前的相片跟现在的相片有什么不同？如果说没什么不同，就说明这五年恐怕也没修成什么。应该是愈修愈好，那个相貌是不同。我自己看我的相片，真的，五年五年是不一样，所以我们自己用功，这是自然而然得到的结果。你不是刻意去求，刻意的，譬如去搞什么美容，那都不可靠，那是愈搞愈麻烦，破坏自然。所以真正美容，让我们的心清净，就美容了。所以平常我们心一定要少管人、少管事、少管财，多放下，心里什么都不装，你心就清净了。装很多很多的东西、很多很多的想法，你的心就不清净，心不清净，你的精气神一定就会比较差。你看中国古人也都懂得这个道理，多欲伤精，多思伤神，多吃多睡都伤气。所以精气神你要保养，就是少欲知足，少思惟，心愈清净愈好。

三十二相在佛经里有具体的说明，每一条每一个相它有什么表法的意思，它有什么样的因果。因为三十二相是果报，因都是因为宿世以来修积的善因。好比说三十二相之一的广长舌相，什么意思？佛经上讲，当我们三世不妄语的时候，没讲过那个骗人的话，我们的舌头伸出来能够舔到自己的鼻尖。你们自己回去试，别在这试，假如舔不到鼻尖，这三世之中肯定打过妄语。佛，释迦牟尼佛的舌头伸出来是又长又大而且又薄，伸出来整个脸都能盖上，这说明释迦牟尼佛生生世世不打妄语，这是广长舌相。所以他说的话大家闻即信受，听了之后肯定一点问题都没有，相信，而且很乐意接受教诲，这是佛修出来的。我们同修有的也跟我讲，说「我那老公就是不听我的，我让他吃素他也不听，让他少看电视他也不听」，跟我会来抱怨。我说妳得反省反省自己，为什么人家不听妳的？妳得自己好好的修身、修德，妳的德行够了，妳自然感化别人，不用言语，人家自然就跟从。《论语》上讲，「其身正，不令而行」，你自己身正了，做了好样子出来，人家自然就跟从你，服你。「其身不正，虽令不从」，你虽然下命令，你命令人家做，人家也不服你。这个是要我们自己修德，修自己的戒定慧。三十二相，我们就这样略略的提一提，在师父上人讲《净土大经解》里面也曾经详细的讲过，这一条一条都讲过，大家有兴趣可以去听，在《佛学大辞典》里面也能查到。

虽然说佛现三十二相给众生做示现，但是佛告诉我们，这个色身不是真佛，我们要想见佛，要见佛的法身，不能够着在身相上。如果着在身相上，这是一种情执，看到佛那么样的相好庄严，所以自己想跟在佛身边，阿难尊者当时就是这样，结果后来佛就呵斥他，这不是真正的跟佛。跟佛是什么？你真的学佛的经教，依教奉行，你能契入佛的境界，你才见到真的佛。所以《金刚经》上讲，「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，这是释迦牟尼佛对弟子们的训示。我们想象，可能当时佛的弟子里头也有一些特别着佛的身相，就很想跟在佛身边学，一天不见都不行。佛的摄受力也很强，但是着了相，就见不到真身了。所以佛就跟他们讲，如果你以色见我，色就是这个物质的身体，你以为我就是这个物质的身体，或者以音声求我，这个都不是真正见到佛。而且佛在这里呵斥得很厉害，「是人行邪道」，这个邪是什么？背离自性，因为自性里面本来无一物，你怎么能够通过色声去求？要把这些念头都放下，你才能见如来，也就是放下妄想分别执着，你才能见到佛的法身。

但是对一般凡夫而言就不能用这么高的要求了。凡夫，你说不执着他不可能做到，所以佛也有善巧方便，色身、音声都来用于接引凡夫，所以佛现身就给凡夫鼓励，让我们念佛的名号，这是让我们的心系在佛的境界上。如果这个执着没放下，念阿弥陀佛也能往生，往生到西方极乐世界凡圣同居土，因为你还没有放下执着。你用执着去念佛能不能往生？可以往生，只到凡圣同居土，那还是凡夫的境界。但是一到西方极乐世界，哪怕是凡圣同居土下下品往生，你的受用、你的能力、你的相好，跟阿惟越致菩萨是等同的。净土法门最妙的、最殊胜的就在这里。如果你修其它法门，你没放下执着，你根本就是个凡夫，你不可能真入佛境界，三界你肯定都出不去，更何况出十法界到一真法界。唯有净土法门非常特殊，你不用放下执着，横出三界，到了西方你就是阿惟越致，你就入一真法界，这是不可思议的法门，我们凡夫就有救。

我自己想想，我这个凡夫确实除了修净宗法门，其它法门真没得救。你说烦恼我能断吗？真断不了。境界现前，你还是起心动念，还是分别执着，真的是断不了。那怎么办？老实念佛，生惭愧心，自己真的啥都不行，只有念一句佛号，死心塌地求往生，能到西方极乐世界凡圣同居土下下品就很满足了。蕅益大师也是这样想，下下品就满足了。虽是下下品，他生一土，等于同入四土，你可以跟实报庄严土的菩萨、跟常寂光土的佛同等受用，这个太殊胜了。所以在我们这个净宗法门，你可以用执着，执持名号，用一个执着取代所有其它的执着，这就成功。可以用音声去求，所以你就求见阿弥陀佛；可以以色身去见，因为色身也是法身，音声也是法身。古德讲「声、字皆实相」，这一声名号也是实相、也是自性、也是法身；那个字，「阿弥陀佛」四个字也是法身。所以有的人问我，他说我念佛的时候能想「阿弥陀佛」四个字吗，就想这四个字行不行？我说可以，你如果觉得这样摄心，你就这样想，那个字也是实相，它也是代表阿弥陀佛，也是自性的性德，声字皆实相。所以这个法门真的是无障碍的法门，凡夫、圣人都可以修。

下面是第五个「身无差别愿」。『端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉』，到了西方极乐世界，每个人的身相都是那么端正、那么庄严、那么清净，「洁」是干净。我们这个身体，五浊恶世里头污浊的垢污的身体，九窍常流不净。这身体就是这样，你看吃进去的东西，不管是什么样的美味佳肴吃进去，排出来的都是一样，臭秽不堪。所以我们的身体是个什么东西？说白了就是一个粪便制造机器，你每天就制造粪便，不制造还不行，你就得往里头塞东西，然后就排出粪便。这个身体你看有什么可乐的？要它干什么！所以有的人还怕死，我都有点不理解，你这身体把它丢掉了，赶紧到西方，到西方真金色身、三十二相，阿惟越致菩萨的身体，那多好！干嘛执着这个臭皮囊？所以到了西方这身体大家都一样。

为什么佛要发这个愿？可能是阿弥陀佛在因地修行的时候，他不是去每一个诸佛国土那里去参观考察吗？他看到很多世界的身体，众生身体不一样。譬如我们这个世界，有的人身体非常的庄严，气宇非凡，一看就是贵相，就让人生起仰慕，那他自己也觉得很了不起，就很容易自高自大、傲慢，烦恼就增长；有的人那个身体又病又很虚弱，样子也长得不好看，他就生起自卑。不管是傲慢还是自卑，这都是烦恼，心都是不平。所以法藏比丘当时看到这些情景，他就发愿，当我作佛的时候，在我这个国土里面的一切众生，色身都是相同的，这个色身跟佛是一样。这个相同，没有说跟菩萨相同，跟佛不同，没有，「皆具紫磨真金色身」，「身无差别」，所以你到西方极乐世界，你就跟阿弥陀佛的色身是相同的。换句话说，你就得了佛身，佛身才是三十二相。而三十二相也是对我们这个世界说，我们好理解。实际上在西方极乐世界不止三十二相、八十种好，经上讲，身有八万四千相，每一相都有八万四千随形好，所以我们都很难想象那个庄严到什么样的地步，我们到了那个地方就现前得到。所以我们现在如果色身不是那么好，你也不用自卑，过几年你就比他超过太多了，你就得佛的身相。身相好的，你也不用傲慢，你跟极乐世界菩萨差远了。所以我们懂得这个道理，真的要放下现在的这个色身，不要害怕死亡，害怕死亡那是愚痴。

死亡是一种什么？死亡是一种提升、一种升华。当然也不要走极端，不害怕死亡，天天就想着死也不对。这些念头都不要有，老实念佛，至于什么时候走，这是由阿弥陀佛去安排，不用自己操心。现在身体还没走，我们就认真的修一天，有弘法利生的因缘，我们就好好的帮助众生一天，什么时候佛来了，也高高兴兴的立刻放下这个色身就走了。至于阿弥陀佛什么时候来，咱们也不要去想，反正坚信阿弥陀佛一定来。你老是想「为什么他不来」，这也是妄念。我父亲现在在广东一个道场，在山上念佛。这么多年了，他对净土法门也略有了解，现在他就很爱听我讲经，我就把我讲的《无量寿经》光盘给他听，还听广东话的。他就说「我最爱听的就是茂森讲的经」，他还叫我茂森，他不叫我定弘。有时候我跟他打电话，他就说「极乐世界这么好，我很想早点去」。因为他身体也有病，挺辛苦，也是真的厌离娑婆，想早点走，说「怎么阿弥陀佛还不来接我？」我就安慰他，你也不要着急，阿弥陀佛一定会来的，你着急、你上火没有用。我们现在身体还留在世间，我们就好好修，要知道在这里修一天等于在西方极乐世界修百年。这也是一个很好的因缘，我们希望能够提升我们的境界，到西方要争取高品位。你不要老是担心阿弥陀佛不来，他一定来，你担心他不来就是怀疑，这怀疑往往是障碍。所以把心放下，耐心等待，不要着急。

愿文讲，如果这个愿不实现，佛不取正觉。我们都知道阿弥陀佛已经成佛十劫了，虽然十劫时间并不算很长，在这个漫漫的时间长河上来讲，时间十劫是很短。但是这个成佛的十劫里头，阿弥陀佛这极乐世界已经有无量无边的众生往生，每一个众生都是这样，皆具紫磨真金色身，皆具三十二相，身无差别，所以这个愿肯定都实现了。因为，如果它不实现，阿弥陀佛说不取正觉，不成佛；那已经成佛了，说明这个愿圆满了。我们再看底下的愿文，我们再一起合掌共同把这个愿文念一遍：

【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

谢谢大家！声音是愈来愈宏亮。西方极乐世界真的让我们看到非常振奋，确实太好了，一定要去。这个愿也讲了三条，第六「宿命通愿」，第七「天眼通愿」，第八「天耳通愿」，这是我们每一个往生西方的人都具备的能力，而且这种能力是圆满的。不像一般所谓的天人或者是小乘的圣人，他们也具备这些能力，可是他们的能力有限制。譬如第一条宿命通愿，阿弥陀佛发愿说，成佛的时候，在西方极乐世界所有的众生，生到我国的，都自己知道无量劫以来的宿命。宿就是宿世，命就是过去的种种造作，前生的多生多世一切行为、一切善恶等等都知道。通是通达没有障碍，我们讲神通，极乐世界神通非常了不起，无量劫的宿命。一般六道的众生有的也有宿命通，这种通往往是报得的，不是修来的，因为生到这一界他自然就有。譬如说天人都有宿命通，可是他们大概能够看到几世、几十世就了不起。还有一些人间有的妖魔鬼怪，像什么所谓的「黄白狐柳」，东北人可能听得比较多一点。黄是黄鼠狼，那个黄鼠狼精有时候会附在人身上作怪；白是刺猬，狐是狐狸，柳是蛇，这些往往都比较容易附在人身上。他们也有一定的小神通，有时候他会附在人身上说一些话，你听了好像也满正确，说得挺准的，你就相信他了。这一信就麻烦了，他一开始给你说的几条小事挺准，骗取你的信任，然后他后来说的大事都不准，你上当受骗，他走了，你找他也找不到。

对于这些怪力乱神的事，孔老夫子的态度就很好，敬而远之，不要去跟这些人打交道，夫子「敬鬼神而远之」。对他们，我们要礼敬，也不要得罪他们，他们也是众生，我们要平等的礼敬。这个礼敬的心态就好像对阿弥陀佛一样礼敬，看一切人都是阿弥陀佛就对了，妖魔鬼怪也是阿弥陀佛，都是阿弥陀佛变现的。但是我们对他们非常理智，因为他们示现的是这种众生，我们对他就只是敬，但是要远离他。远离也不是故意去跟他隔绝开，而是不要跟他学，不要听信于他，这叫远之。就是友好相处，互不得罪，有缘大家一起听法，一起学佛，一起念佛求往生，我们对他不亢不卑，就这么个心态就好。凡是对于一些喜欢卖弄神通的，真的有这种人，我们要懂得这个不是正法。正法就是用教育，讲经说法，把道理跟你讲清楚，你自己去断烦恼，你自己去改造命运。

像袁了凡先生他自己改造命运，他怎么改？断恶修善，这样来改造。而不是去搞那些什么神通，或者是什么改变风水，那些都属于心外求法。真正要改造命运，你从因果上改，你修善因必得善果；你断恶因，那个恶的缘没有了，恶果也就不会发生。所以佛当年在世，他绝不轻易显现神通，显现神通都是非常特殊的因缘，那是增长众生对正法的信心而已，也不是常常用的。尤其是在末法时代，这个时代特征就是法弱魔强。魔也会用神通，如果你喜欢神通，魔得其便，他会抓住你这个心理，你会好奇，你会求搞这些神通感应，魔也来满足你这种需求，结果最后就把你控制住。所以往往喜爱神通的，搞那些感应的，最后很多都得精神病，那是被魔给控制住。所以对这些我们一概远离，不闻不问、不理会，我们就专心的学习经教、学习正法，你真修实干必得诸佛护念。你看《阿弥陀经》讲得那么清楚，「若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者」，诸佛名就是讲阿弥陀佛名，阿是无，弥陀是量，「阿弥陀」就是指无量的佛，就是诸佛名。这种善男子善女人，「即得十方诸佛之所护念，不退转于阿耨多罗三藐三菩提」，他修学不会退转，因为他得到十方诸佛护念。你有诸佛护念，你还怕什么，你还搞什么神通，还求这个告那个？那个不需要，老实念佛。

阿罗汉断了见思烦恼，他神通自然现前，这是他修出来的。这里讲到的总共有六通，后面经文连在一起讲到的。所谓六通，是阿罗汉所证得的，这里有宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通和漏尽通。漏就是指烦恼，漏尽了就是烦恼断除了，这个烦恼主要是指见思烦恼。当我们见思烦恼断了之后，这神通能力是自然现前，因为这是我们本来具有的本能，它不是外来的，没什么值得好奇，它是本能，你心清净了，这能力慢慢就显发出来。

有一位同修跟我讲，说他有一次在办公室自己读经，他是做老板的。在那读，读的是《楞严经》，读啊读，忽然他听到楼下那些员工在那里探讨财务问题，他听得很清楚，就好像耳边在讲。他也没有理会，继续把经读完，然后就下去问，说你们刚才是不是讨论了这些问题、这些问题、这些问题？把员工们吓一跳，你不是在上面吗，怎么隔了楼板还能听到？他说我也不知道，我就听到了。这是什么？读经的时候心清净了，他这个能力自然就恢复。平常为什么没有？平常心不清净，想的事多，念头多，这个时候他的能力就被障碍住。这是本能，没有什么奇怪。即使有了这个通，你也不要大惊小怪，那是本能。最好的心态，有和没有都是一样，该做什么就做什么，不要觉得好像很新鲜、很好奇，然后不断的去追求，这就会落到了邪道上，会魔得其便。

在西方极乐世界这些神通，这里讲到的宿命通、天眼通，天眼能『洞视』十方去来现在之事，天耳是『彻听』十方去来现在之事。洞是明明白白，看得非常清楚；彻是彻底的，非常圆满的听到，一丝毫都不会落，不会欠缺。那个范围有多广？空间上讲『十方』，这是讲宇宙所有世界每一个角落，你都能看到，你都能听到；还有『去来』，去是过去，来是未来，这是讲时间，当然还有『现在』，十方现在、过去、未来所有的事情你都知道了，你都能看到、都能听到。我们看到这段经文也有点毛骨悚然，你想想，西方极乐世界菩萨人数是无量无边，每一个人对我们所有行为都清清楚楚、明明白白，你在暗室屋漏当中做的任何事情，你以为能逃过一般人的眼睛，他们可看得很清楚，我们真的是很不好意思。我们跟人讲的悄悄话，可能对方还未必听得很清楚，极乐世界听起来像雷响一样。所以真的不可以自欺欺人，做人要坦荡荡，千万不要以为做了什么坏事别人不知道。

古人也有话讲，「若要人不知，除非己莫为」。你别以为人家不知道，你能瞒的那都是愚痴的人、比你差的人，比你好、比你境界高的，所有的圣贤佛菩萨，你一个都瞒不了。所以就老实做人好，不要对任何人有欺瞒的心，做人要真诚，不能有虚伪，因为瞒不过人。这些极乐世界的菩萨们，他们的能力遍法界虚空界，每一个角落他都非常清楚，为什么？这是自性的性德。因为十方法界一切人事物全是自性变现的，这些菩萨们念念不离自性，所以自性里所现的一切事一切法他都非常清楚。他也没有远近距离，不是说西方极乐世界跟我们娑婆世界相差十万亿佛国土，这么远的距离好像看得就模糊点，没有，娑婆世界也是自性现出来的，他在这个自性当中当然能够对这个全体都非常清楚，他看西方、看东方、看十方都是一样的，就好像在目前一样，在自己眼前一样。

这里讲的宿命、天眼、天耳，其实对修行人来讲它是一个好的增上缘，所以阿弥陀佛发这个愿，为什么他要这些众生都要具足这种能力？本来像我们这些凡夫到西方不可能有这些能力，那阿弥陀佛也加持我们有这个能力，原因就是这个能力确实对我们修行有帮助。例如说宿命通，就是你知道你过去生中一切善恶因果，你懂得这个非常有好处，你就知道什么事该做、什么事不该做，你因果都明明白白，你就不敢造恶事了。好比经上讲的阿罗汉，他们证得阿罗汉果，具足宿命通，他们能回忆起自己过去生中曾经造过恶，杀盗淫妄，造过这些恶，结果堕地狱，在地狱里面受煎熬的情形他全部回忆起来了。他想到这个事，身上流的是血汗，不是一般普通的冷汗，血汗，汗里头带血，这心有余悸。那阿罗汉的定力有多深，他们想到过去世的这些地狱的情形都流血汗，你就想想地狱的情景多么可怕，想到这些，哪还敢造恶业？我们凡夫为什么还敢造恶业？因为过去的事都忘了，堕过地狱也忘了，所以贪图眼前的欲乐，就敢造恶业。宿命通它能够帮助我们防范造恶业。

第二个是，宿命通也能帮助我们谦虚，不敢自高自大，即使是往生到西方极乐世界，或者你现在就有往生把握了，你也不敢自高自大。为什么？那不是你自己过去修什么功德成就的，那完全是靠阿弥陀佛的加被，他愿力的加持才令你能往生，你自己哪有这样的功德，哪有这样的能力去往生？所以这是阿弥陀佛的誓愿。阿弥陀佛已经成佛十劫了，十劫之前的事情你在西方极乐世界也很清楚，阿弥陀佛如何在因地发愿修行，成就西方极乐世界，为我们这些苦难众生创造成佛的增上缘，你这些事情都懂了；又看到自己罪过很多，功德很稀少，竟然还能够往生到西方极乐世界这里来，真的感恩阿弥陀佛，惭愧心生，报恩心切。你真正明白这个道理，真的要报佛恩，佛恩浩大，真正生生世世的护念我们，才有我们今天。你这宿命通了，你都知道，所以你自然就会非常精进努力的协助阿弥陀佛普度众生。

天眼、天耳也是这样，你能看到很多的这些事情，自然你就不敢去造恶业。经上龙树菩萨曾经讲过，小声闻（就是阿罗汉）能力不是很强的，他能看一千个世界，他们天眼通很不得了，一千个世界，这一个世界是指一个银河系，一千个银河系都能看到；如果是大声闻就更多了，有的大声闻他能看三千大千世界；缘觉又比声闻更高，如果是大缘觉，他不用入定，他就在眼前就看到三千大千世界，这些能力都是非常大的。但是他们的能力比起西方的极乐世界的菩萨来讲，那是小巫见大巫，极乐世界是洞视十方，无所不见，不光是三千大千世界。三千大千世界，这是一千乘上一千再乘一千，三个一千相乘叫三千大千世界，这个三千大千就是指一个大千，大千世界也就是十亿个银河系这么大的范围。但这个能力相比极乐世界的菩萨们能力就小了，这些菩萨们他们所见的世界是十方一切诸佛国土，无量无边的大千世界。还有，天眼通和天耳通也能帮助菩萨们看到这些世界里面的苦难众生，尤其是有三恶道的法界，有地狱、有饿鬼、有畜生，他们真的是很苦，菩萨看到这种情形立刻就生大慈悲心，要发心帮助他们，这个菩提心发起来了就不敢懈怠。

我自己也是很惭愧，修行也常常懈怠，为什么会懈怠？就是自己忘记了众生的苦难。众生很苦，就看我们人道也有很多很苦，这个苦它是精神上的苦，比肉体上的苦更苦，不论你富贵贫贱，这苦都是一样的。可能富贵人的苦比贫贱人更苦，譬如贫贱的人什么都没有，他们也就没啥好忧虑的；你要是有房产、有存款，你就在那里想，我这房产怎么能够去经营？是租好，还是什么时候房市高了我卖好？存款很多，你想，我投资到哪一个证券，还是股票，还是外汇？你想这些，一天到晚想到都睡不着觉。晚上，很多富贵人家都得吃安眠药睡觉，我就觉得他们挺苦的。我是自从出家以前就是这样，没有任何银行存款，这名下没有任何财产，什么房产都没有了，以前有的全都给清理掉，布施掉，现在真是一个贫僧了。什么都没有，就没什么可忧虑的了，你有，你才忧；你没有，你有什么好忧？天天基本上脑袋一沾枕头五分钟之内一定睡着。你看他们那些有很多很多财产的，他不如我快乐。

所以《无量寿经》讲「有无同忧」，我现在发现有的比无的还忧，原因在哪里？不明了事实真相，不知道你那身外物生不带来、死不带去，你为那些忧，何苦来！你是能带得走，还值得给它忧虑一下；带不走的，你还忧虑什么，为什么不放下，干嘛自己折磨自己，跟自己过不去？我们要带的是能够带得走的，什么带得走？你的功德带得走，你所修积的福报带得走，你念佛这种戒定慧能带得走，你的愿，菩提大愿能带得走。这些我们能带得走的努力去修，那带不走的赶紧放下，多了都是累赘，用它来去利益众生，多好！把那带不走的转成带得走的，这才是聪明人。尤其是现在灾难这么多，你那些财产能保得多久都不一定。你看３１１大地震，我们看到瞬息之间那些生命财产都被海啸给吞没了，那个光盘我们都看到，３１１，从卫星上拍下来的海啸淹没地区那种场景。师父老人家劝我们每天都要看，每天看了就觉悟，知道那些都带不走，赶紧放下。这是讲到天眼、天耳。我们继续看下面一条愿，我们一起合掌恭念下面的第九愿，预备起：

【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎众生心念者。不取正觉。】

谢谢大家！这是讲第九愿「他心通愿」。这个愿文，文字上都不难懂，大意就是讲，凡是生到西方极乐世界的人，都知道无量无边佛剎众生的心想，心里想什么都知道。为什么佛要发这个愿，让我们都具足他心通愿？因为当我们知道别人心里想什么的时候，对他的情形就很了解。《孙子兵法》也讲「知己知彼，百战不殆」，你知道对方，把对方的情况都很了解，那你要对治他就很容易了。他心里想什么你都知道，他都瞒不过你，那你要度他不是很容易吗？

释迦牟尼佛当年为什么度众生那么殊胜？我们从经典里看到，释迦牟尼佛一讲经，每一场听经下来，都有很多的听众，弟子们都有开悟的、证果的，一座经就搞定了。为什么这么殊胜？佛有他心通，你心里想什么他知道。你的宿命，你过去生中怎么修行，你学什么法门，你有哪方面的善根，他了解，他给你一点，你就通了，所以度众生方便。不像我，我就感觉到这事很难，讲经讲了很久很久，好像很少见到有开悟的，证果的更难找。为什么？我没有他心通，我没有宿命通，所以讲了半天，人家都未必听得懂，或者听了也就是白听，没办法，不像佛度众生那么殊胜。所以，我们想弘法利生也要赶紧到西方，到了西方你具足这种神通，你再下来就不一样了。当然，我们虽然自己没有神通，我们师父常常叮嘱我们说，你要讲经弘法，要用至诚感通，你自己没有通的能力，你用你的至诚心求佛加持。上了台来，你的身就不是你自己的了，这个身体就等于给阿弥陀佛用了，阿弥陀佛藉你的身，讲他希望讲的东西，这样感通。求这种感通，它的条件就是你要把自我放下，不要想自己，我这个身心全交给阿弥陀佛，这个身体是阿弥陀佛度众生的工具，「你就拿它该怎么用就怎么用」，要有这个念头，全身心奉献出来。我们这个身心都不要，都交托给阿弥陀佛，自己就是想往生。你有这种心态，登台说法，这个加持力真的很强。

我自己往往有体会，师父老人家过去也曾经讲好多次，说你事先准备的讲稿，你可能上了台都不用，看到大家眼神，看到大家的相貌，你就知道该讲什么，完全跟这个都不同了。因为什么？原来准备的是你自己想要讲的，那不一定契机；上台讲的，一看底下的这些根机，你就知道要讲什么，那是契机，所以大家听了就很欢喜，他很受用。为什么他受用？觉得你讲的正是对我讲的。我们听师父上人讲经，往往就有这种感受，尤其是在现场听他的，感受特别明显，师父讲的不正是讲我吗？每个人下来都说师父讲我。他就是什么？这是师父老人家至诚感通。所以台上讲的那个人就不是普通人，那就是佛菩萨讲。求这种感通，必须把自己自私自利放下，把名闻利养放下，把五欲六尘放下，把贪瞋痴慢放下，一切都放下，你这个感通就出来了。西方极乐世界这些菩萨们心地清净，自性本有的德能全都出现了，众生的心想他全知道，所以他度化众生随意自在，只要跟众生有缘，他就能够有本事来度众生。也真的要有这样的能力，才能够担任众生的导师，否则你自己都没有这个智慧能力，你自己都未必能够摸清楚方向，你怎么去引导众生？所以经上讲，为诸众生作大导师，极乐世界的每一位菩萨都有这个能力。这是讲他心通愿。下面我们来看第十和第十一愿，我们一起念：

【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛剎。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。】

谢谢！这是讲第十愿「神足通愿」和第十一愿「遍供诸佛愿」。这两愿，其实神足通愿属于前面神通能力这方面，这遍供诸佛愿是讲菩萨们日常的生活，但是这两愿合在一起就更简洁，这是为了文字上简洁。神足通也叫神足智通，也叫做如意通、身通等等，这种通在《大智度论》上面给我们讲，它有三种。一个是能到，就包括你能飞行，能够移远令近，或者把远处拉到近处，或者近处拉到远处。也就是说，譬如说你现在想去美国，日本在这边东半球，美国在西半球，现在你想到美国，不用坐飞机，你要有神通的话，一念之间就到了，这就是能到，你把遥远的距离缩短了，两万公里一下就变成近在咫尺，你有这些能力。还有就是包括此处没、彼处出，你的身体很随意的，一下子到美国，一下子来日本，或者两个地方同时出现。在《神僧传》里面就记载有一位高僧他有神足通。他是印度的高僧，来中国传法度化很多人，法缘也很殊胜。结果他要走的时候，他要回印度了，大家对他念念不舍，这些信众都要请这位高僧去家里吃饭，那个大师他都点头同意了，每一个人家里都请到了这位高僧，同时到五百家去吃饭。第二天早上大家为这大师送行，每个人都说，大师对我特别慈悲，你看他到我家吃饭，那个人说不是，他到我家吃饭，结果大家一问，每个家里都有。那高僧已经走了，大家一对，这高僧了不得，他能够同时在五百家显现，这神足通，满足大家的需求。

我看了这个也挺羡慕的，你看请我的人现在也愈来愈多，我也很希望都能满足大家的愿望，但是自己很惭愧没有神足通，如果我能也像他这样，你请我我也来，他请我我也去，哪个地方请我讲经，我可以同时示现在每个地方讲经，那个度众生真是自在了。所以现在没这个能力，大家也别见怪。有时候也理解我，我现在以学习为主，等到西方极乐世界之后，我一定回来，每个人请我，我一定去。所以神足通，这是度众生的方便。不过现在我们师父老人家很有智慧，他用远程教学的工具近似于神足通，很多同修想见老法师，把电视机打开，光盘一放上，老法师就在你面前，你就可以听经闻法了，老法师不是等于现无量无边身吗？就到你家里去给你讲法。现在网络也很方便，还有卫星，能够把师父的化身送到你家里来。所以我们听经闻法，不管是听师父这个肉身讲，还是听那光盘的化身讲，都是要用至诚恭敬的心，你就能得到真实的利益。千万不要有分别，觉得我听光盘好像没有听那个肉身讲的殊胜，这是你自己分别执着。所以，只要有十足的诚敬，你听经闻法，听光盘是一样的。

神足通，刚才讲的第一条是能到。第二是转变，就是他能变化，大的能变小，小的能变大，一能变成多，多能变成一，你想怎么变就怎么变，这个很难得。我们看到《了凡四训》里面就讲了这么一个故事，说当时吕祖学习点金术，他老师跟他讲，说「你学了点金术能点铁成金，点金之后，你就拿这个黄金可以救济众生，教你这个」。结果吕祖就问，「我点的这些金，到时候将来会不会变成铁，还原了怎么办？」老师告诉他，「将来五百年后还会变成铁」。吕祖说，「那我不学了」。为什么？「我现在点成金了，五百年后，他拿的金变成铁了，不等于害了五百年后的人吗？」他不学。老师就很赞叹他，说「你这种善心，考虑到五百年之后的人，你这个善根很深。学道要成仙需修三千件善事，你这一念就超越了」。你看看道家他们也讲究这种原则，用这种神通不是为自己，完全是为众生，这点非常重要。

如果有了一点神通，你就自私自利放不下，你想着有为自己的念头，那就很麻烦，用这种神通来为自己骗取一些名闻利养，那个罪业就造得大，这属于盗心。《楞严经．四种清净明诲》里讲，这个盗心要是不去除，纵然你修出三摩地，你有神通了，你将来也会变成妖魔鬼怪，你就在这个世间会欺骗一切众生。所以不可以有这种盗心，名闻利养统统放下，你不放下，将来害自己，造这种罪业多半都是得到地狱去。你看道家他也讲神通，用它来帮助众生；那西方极乐世界也是一样的道理，你用这些神通变化可以能利益众生，但是他比道家殊胜太多了。道家点铁的五百年而已，只能够成金五百年，五百年它还原了；但是西方极乐世界的菩萨，他点铁成了金，永远是金，它绝对不会还原，绝对不会在利益众生上有丝毫欠缺，这个神通是圆满的。所以这是如意神足，是如意通。

第三是讲圣如意。圣如意就是讲在六尘之中，色声香味触，这个接触当中，那些不可爱的、不清净的东西，你能让它变得可爱和清净，就是他能够转化，这是圣如意。好比释迦牟尼佛常常做这样的示现，他去乞讨，佛当年是乞食的，讨来的这些饭菜可能已经是变味的，不能吃了，我们讲不卫生，但是佛照吃，把那些很难吃的东西放到嘴里全变成了美味，上等的甘露。佛有这样的能力，所以他吃什么都不妨碍。我们不行，我们看到那些过了期的，或有细菌的，那不能吃，吃了我们就拉肚子，就是我们没有这个能力。这种能力我们虽然没有，但是可以近似的把它开发一点，怎么开发？用你的良善的意念。好比你在吃饭之前，你先合掌恭敬的念十声佛号，想阿弥陀佛用他的清净光照耀这个食品，把这食品也变成上等的美味、甘露，「我吃了之后能够断烦恼、能够消业障」，然后你去吃，你看用这种良善的意念能转化。

现在科学也证明了，就在我们东京江本胜博士，我跟师父老人家还去过他那个办公室，去过两次，看到他做水结晶的实验，他就发现人的念力（念头）能改变水结晶那个结构。如果我们生起善念，用感恩的心、用爱心对那个水，那个水在显微镜下面观察，结晶非常美，照片里头照出来；假如我们用不好的念头，譬如说讨厌你、我恨你，这种恶念相加，那个水结晶就很丑、很难看。同样的水，结晶的结构不一样，那就是因为我们念头对它的作用不同。所以我们吃饭也好，平常喝水什么的，都要念阿弥陀佛，阿弥陀佛这个念头是最美的、最善的，就会把这些食品都变成上等美味，那对你健康决定有好处。不仅对水、对食品要这样，对一切人都是这样，其实人的感应是更明显了，那水都能够变化，人哪能不变化？所以，当我们看到一个人对我们沉着脸，他不高兴的时候，我们对他非常恭敬，微笑，微笑是发自真诚的，不要皮笑肉不笑，你要很真诚的对他、用爱心对他，其实他那个气场就能够改变，真的，这实验非常灵。一定要永远对一切人用爱心、用善心善意，让爱心遍法界，善意满人间，那我们周围的一切境界（环境）都是最好的，这等于近似的在落实极乐世界，在我们的身旁。

其实道理都是一样，就是念力的作用。现在西方科学家也都证实了念力的效果，念力有能量，你念头一起来，它就有作用、就有能量，它就能够对物质发生改变。所以科学家提出一个「以心控物」的理念，心能够控制物质。我们希望这个地球化解灾难，怎么做？就是要用自己最良善的意念为这个世界祈祷，那我们用念阿弥陀佛。所以大家在这里七天，就是培养自己最良善的意念，你不仅身体会好，你的依报环境，譬如说家庭、你的小区等等，都会非常好，而且我们整合起来的这种念力可以化解灾难。要化解这个世界的灾难，科学家有一个公式，就百分之一的平方根，这七十亿人口百分之一，再开个平方根，大概八千人，如果在一起，大家用这种意念去改造这个世界，来化解灾难，是可以办得到。我们这里假如有一百人，我们用共同的念力，至少可以化解一百万人口地区的灾难，所以不能小看我们的力量。这里是讲「神足通愿」。

底下的「遍供诸佛愿」，也就是讲他能够在一念之间超越和到达百千万亿佛剎，就是无量无边的佛剎可以『周遍巡历』，都能够遍游国土，去供养那里的诸佛如来。遍供诸佛如来，当然能够听经闻法，能够使自己大幅度的提升。在极乐世界，这些是菩萨们日常的活动，天天都是这么做。所以喜欢旅游的人最好都要到西方极乐世界，你到西方极乐世界，你的旅游的范围不是地球，是十方诸佛国土，而且你不用买机票，你不用护照、不用签证，说去就去，太殊胜了。

今天上午这堂课我们就讲到这里，有讲得不妥之处，请诸位法师、大德多多批评指正，谢谢大家。