学佛笔记

终南云际精舍寻法澄上人不遇
2024-10-16 12:32

◎ 岑 参

昨夜云际宿，旦从西峰回。

不见林中僧，微雨潭上来。

诸峰皆青翠，秦岭独不开。

石鼓有时鸣，秦王安在哉。

东南云开处，突兀猕猴台。

崖口悬瀑流，半空白皑皑。

喷壁四时雨，傍村终日雷。

北瞻长安道，日夕生尘埃。

若访张仲蔚，衡门满蒿莱。

摘自《岑参诗选》

End

宿辉公精舍

温庭筠禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。 橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。 摘自《温庭筠诗词集全编》

唐代诗人咏云际寺

题云际寺上方诗 卢纶松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。游云际寺 喻凫涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。鸟啄林梢果，鼯跳竹里苔

法然上人

◎ 水谷幸正法然上人（1133-1212）是独生子，幼名势至丸。崇德帝长承二年（1133）四月七日（西历5月20日），生于美作国久米南条稻冈庄，其父漆间时国为押领使（维持地方治安的豪族），其母名秦氏。

无尽上人东林禅居

无尽上人东林禅居 唐李颀草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。顾余守耕稼，十载隐田园

天竺寺送坚上人归庐山

天竺寺送坚上人归庐山唐白居易锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来周不系，忽去鸟无踪。岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。 摘自《 禅诗三百首》

宣化上人的故事——野驴驯服

这里讲述的是上人驯服倔强的野驴的故事。记得有一年，有很多一群一群野生的驴子，因为破坏农作物，或是吃马的草，政府决定用直升机在空中射杀它们。有人知道了，说：不对！我们去救它们。万佛城这么大，又这么多草！

永安寺照上人房

作者：欧阳修草席蒲团不归尘，松闲石上似无人；峰阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。 　　　　　　　－－《全唐诗》卷349

送道虔上人游方

送道虔上人游方作者:灵澈律仪通外学，诗思入玄关。烟景随缘到，风姿与道闲。贯花留净室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。　　　　　　　　　　　　　摘自《全唐诗》

过融上人兰若

◎ 唐綦毋潜山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。【作者简介】綦毋潜（692-749），唐代诗人。字孝通，一作季通，荆南（今属湖北）人。他与王维、王昌龄、李颀、储光羲等人有交

寄报德寺从上人

◎皎 然宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。 　摘自《诗僧句集》

闻彻上人亡寄侍郎杨丈

◎ 柳宗元东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。空花一散不知处，谁采金英与侍郎。摘自《柳宗元诗选》

寻三藏上人

寻三藏上人◎ 武元衡 北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥①。　临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉②。【注释】①上界：上界天，在欲界之上有色界与无色界。这三界及三界内部都以禅定深浅分级。上界中色界因有物无欲而殊

终南云际精舍寻法澄上人不遇

◎ 岑 参昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃

李炳南：宣化上人赞李炳南老居士

李老居士，名炳南，山东济南人，幼受儒学教育，深得孔门心法。长而学佛，亲近三宝，护持道场，为法门龙象。参访印光、太虚、虚云等高僧大德。研究佛理，诵持经典，书写佛经，讲解经典，躬行实践，贯彻始终。以文学之

示灵洲镜上人

示灵洲镜上人◎ 憨 山余昔游海门，登妙高峰，入无际三昧，入楞伽室。睹东坡老人代张方平手书《楞伽经》，与佛印禅师留作金山常住。是时举身毛孔，熙怡悦豫。如春生百草，不自知其所以然也。及后览教乘印证，乃知

听嘉陵江水声寄深上人

听嘉陵江水声寄深上人◎ 韦应物凿崖泄奔湍，古称神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声；如何两相激，雷转空山惊？贻之道门归，了此物我情。 摘自《韦苏州集》

终南望余雪

终南望余雪◎ 祖 咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。摘自：祖咏《终南望余雪》

上人的心法

上人的心法恒实法师　　师父上人、各位师兄、各位佛友，大家阿弥陀佛。欢迎大家今天到万佛圣城来参加我们的师父，也是创办人宣公上人，入涅槃十九周年的纪念日。今天佛友来的特别特别多，所以我们加开了几个斋堂，左

第一座佛寺竹林精舍

第一座佛寺竹林精舍竹林精舍，古印度佛教著名寺院，汉语音译迦兰陀竹园。 据说释迦牟尼佛成道之后，四处奔波宣扬教理，跟随弘法的弟子常有数百人。他们没有固定休息的地方，白天在山边、树下学道，晚上在颓垣、破屋

宣化上人：这些安放经书注意事项 你应该知道

我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：若是经典所在之处，则为有佛

王骧陆：印心精舍释名

印心精舍释名自古佛佛道同，心心相印，无非为一大事因缘而入世度生。自我释迦佛后，历代祖师及诸大德因之，皆当仁不让之意也。今吾人亦为此大事而设印心精舍，道场虽有大小之殊，宗旨岂有异哉。大事者何，明心见性是

“金领”放弃百万年薪 一身布衣隐居终南山

我觉得生活就像永无止境的圆圈，追寻更好的工作、更好的车子但最终不知要去哪儿。年届不惑的刘景崇说起以前的生活如是说。他现在生活的地方，每天可坐在蒲团上鸟瞰群山，环视苍穹，远观飞禽走兽，或坐禅沉思，或练字

助印也能造恶业，宣化上人一句话说透，让人顿悟!

助印经书是三种布施的因缘具足：财布施、法布施、无畏布施。财布施可以获得财富的果报;而法布施能得佛菩萨般若智慧加持;无畏布施则可以获得健康长寿。助印经书是广散财富的另一种形式，所以是财布施，然后传阅经典

宣化上人开示：三灾因何而生起

因为人有贪心，就发生水灾;人有瞋心，就发生火灾;人有痴心，就发生风灾，所以三灾是由三毒而生起的。我们人人都具足贪瞋痴三毒之心，这个心一天比一天扩大，到了一定限度时，就形成大灾劫来临!三灾是依次第发生的

宣化上人讲解：十方佛第一佛

“阿弥陀佛”是梵语，梵语，就是印度讲的话，翻译成中文就叫无量光，又叫无量寿。无量光，因为他智慧无量;无量寿，因为他福德无量。智慧无量，就叫无量光;福德无量，就叫无量寿。我们为什么要念佛呢?就因为阿弥陀

宣化上人讲解：勤修忍辱波罗蜜的好处

凡是佛菩萨，皆坐在大莲花之上，这是表示「开悟」。若是不开悟，那就没资格坐在莲花之座。你想坐大宝莲花吗?首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓「不怕慢，只怕站;站一站，二里半」

宣化上人开示：该如何修忍辱波罗蜜呢

人们为什么不知足?因为多欲多贪，贪而无厌，贪求不已，所谓“欲望无止境”。白天醒时在贪，夜间在梦中也贪。为什么要贪?因为不知足。如果知足，就不会贪求。我们起贪心，是因为有欲望的缘故。若是没有欲望，那就不

祇园精舍的历史起源

印度佛教圣地之一，位在中印度憍萨罗舍卫城南方。相当于今尼泊尔南境，近于拉波提(Rapti)河南岸之塞赫特马赫特(Sahet-mahet)，为佛陀说法遗迹中最著名者。祇树指波斯匿王的太子逝多的园林，给孤

精舍的简介

精舍，是梵语寺院的翻译，无论大小的佛寺都被称作精舍。中国佛教道场，以精舍为名，是从晋代开始。精舍的本义，以佛教的解释乃是精练勤修的行者所居之处，称为精舍，精舍中的住众，没有一个是粗暴恶劣的，粗暴恶劣

什么是佛教所说的“精舍”啊

精舍，梵语称为“Vihara”，又叫“伽蓝”或“僧伽蓝”，英文称为“Monsterises(僧院)”。起初，精舍为僧人的讲道场所，后来成为僧人长住的地方，其后逐步设置佛像，就像佛寺了。以今天印度的精舍

祇园精舍的建造过程

在舍卫城南郊二公里处，有一园林，景色宜人，清雅幽静，正是设立精舍的理想地点。然而这处园林属祇陀太子所有，须达长者即与太子商议，请他让渡。太子心中不愿，于是为难他说：“只要你用黄金铺满园子，园子就属于你

频婆娑罗王送精舍 佛陀教化众人布施

佛陀到各处宣扬教理，弟子很多，常有数百人。他们没有固定的地方休息，白天在山边、树下学道，晚上在颓垣、破屋住宿。频婆娑罗王是一位仁慈的国王，他笃信佛教。他希望佛陀和僧众有一个安身的地方，就选择一座清净的

贫妇身贫心不贫 虔诚扫佛精舍终证得道果

祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。每天，僧众庄严的讽诵、摄受的威仪，让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷人家，在耳濡目染下心生欢喜，和三宝结了善缘。“多么庄严的佛

竹林精舍 青青翠竹 巍然清凉

竹林精舍，是过去历代诸佛都会去住的一个精舍。灵鹫山的余脉围绕着， 竹林精舍里有清泉自然地流淌，青青翠竹，巍然清凉。释迦佛陀在竹林精舍修行讲法，教化了许多众生。还有灵鹫山，佛陀常常在灵鹫山月光岩说法台，

佛陀请国王为比丘尼建精舍

舍卫城里有位大户人家的女儿，长得非常漂亮，又温柔，像朵莲花，人们因此称呼她莲华色。她的美名远播，很多人向她求婚，其中还包括王子与富翁等，但她却宁可出家为比丘尼。有一天，她点燃灯火，然后观火遍就证得阿罗

佛教僧团确立的重要基石：成立竹林精舍

佛陀下了象头山后即往王舍城，到其郊外一所名叫善住的寺瑞安顿下来。在王舍城，佛陀的传闻愈来愈盛。摩揭陀国的国王频婆娑罗听到了这个消息，就到善住寺拜访佛陀，一叙久别之情，并听佛陀的教法。国王感激而道：「当

宣化上人讲解：如何知道破除法执和我执

何谓我执何谓我执?就是执着“我”。这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。怎么才能知道“我执”破了没有?就要从每日起居饮食，以及日常生

供佛的这几条规矩你知道吗?(宣化上人)

食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝，都是要这样。所以在庙