学佛笔记

助印也能造恶业,宣化上人一句话说透,让人顿悟!
2024-12-24 13:06

助印经书是三种布施的因缘具足:财布施、法布施、无畏布施。财布施可以获得财富的果报;而法布施能得佛菩萨般若智慧加持;无畏布施则可以获得健康长寿。助印经书是广散财富的另一种形式,所以是财布施,然后传阅经典弘法利生,就是法布施,终生破迷觉悟,证得佛果,自然就是无畏布施。

当然,助印经书可以获得十大利益:

1:重罪轻报或者消除违缘。

2:常得佛菩萨加持,趋吉避祸。

3:化解冤亲债主,超脱轮回。

4:夜叉恶鬼不被侵犯,克五毒。

5:心得安慰,事事顺遂,称心如意。

6:衣食丰足家庭和睦。

7:随喜赞叹,常得人敬服。

8:愚者转智,病体康健。

9:远离三恶道,法喜充满。

10:培植善根,常见佛法,证得菩提。

很多人都会随喜参加助印,目的就是为了能亲近佛法,在弘法利生的同时为自己培福,但一些佛法不深的人却怀着偏执的想法去助印——在助印的佛经上面加上自己的名字或者功德回向人的姓名,以为这样就能获得佛菩萨的“特殊照顾”,能够在修行的道路上走了“捷径”,也会认为这样的做法让助印更加“灵验”一些。殊不知这是为自己和亲友造作下了不可弥补的恶业!即便是一丝的改动都是对佛法经典的亵渎,改变了自己的因果,为自己造下了恶业。其次,在善信得到经书时,发心礼拜,虔心研读,在经书上面添加姓名,就如同代替佛菩萨受了万千人礼拜,你我修行不够的人怎能受得起?所以,有的人在助印经文上印制名字,不就是为自己或他人造罪吗?

发心!发心!发心!跟随师父或者师兄参加助印事宜,千万要注意发心,不能以“我慢”来助印,在助印中夹带自己的私心,这样会让自己“得罪”佛菩萨,所以一定要随喜功德,要“以法行善”善行布施,能破贫穷,断除三恶道苦。如果不懂仪轨,就请教师父或者佛法较深的师兄,如法如仪的参加助印,在助印的同时能够日日诵经,感召佛菩萨加持,让自己的功德回向给众生,就能够觉悟。当助印完成后,若为自己回向的时候能够获得福报,几乎不能积累功德,若回向给亲友,则自己能获功德,将福报回向给亲友,若回向给众生,自己就能得无量功德。另外,在寺院中研读经书时一定要虔诚清净,因为这其中的经书可能是他人供养,也可能是众师兄辛苦助印得来的,若怠慢,是有损自己的功德的。

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法然上人

◎ 水谷幸正法然上人(1133-1212)是独生子,幼名势至丸。崇德帝长承二年(1133)四月七日(西历5月20日),生于美作国久米南条稻冈庄,其父漆间时国为押领使(维持地方治安的豪族),其母名秦氏。

无尽上人东林禅居

无尽上人东林禅居 唐李颀草堂每多暇,时谒山僧门。所对但群木,终朝无一言。我心爱流水,此地临清源。含吐山上日,蔽亏松外村。孤峰隔身世,百衲老寒暄。禅户积朝雪,花龛来暮猿。顾余守耕稼,十载隐田园

天竺寺送坚上人归庐山

天竺寺送坚上人归庐山唐白居易锡杖登高寺,香炉忆旧峰。偶来周不系,忽去鸟无踪。岂要留离偈,宁劳动别容。与师俱是梦,梦里暂相逢。 摘自《 禅诗三百首》

宣化上人的故事——野驴驯服

这里讲述的是上人驯服倔强的野驴的故事。记得有一年,有很多一群一群野生的驴子,因为破坏农作物,或是吃马的草,政府决定用直升机在空中射杀它们。有人知道了,说:不对!我们去救它们。万佛城这么大,又这么多草!

永安寺照上人房

作者:欧阳修草席蒲团不归尘,松闲石上似无人;峰阴欲午钟声动,自煮溪蔬养幻身。        --《全唐诗》卷349

送道虔上人游方

送道虔上人游方作者:灵澈律仪通外学,诗思入玄关。烟景随缘到,风姿与道闲。贯花留净室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。             摘自《全唐诗》

过融上人兰若

◎ 唐綦毋潜山头禅室挂僧衣,窗外无人溪鸟飞。黄昏半在下山路,却听钟声连翠微。【作者简介】綦毋潜(692-749),唐代诗人。字孝通,一作季通,荆南(今属湖北)人。他与王维、王昌龄、李颀、储光羲等人有交

寄报德寺从上人

◎皎 然宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。  摘自《诗僧句集》

闻彻上人亡寄侍郎杨丈

◎ 柳宗元东越高僧还姓汤,几时琼佩触鸣珰。空花一散不知处,谁采金英与侍郎。摘自《柳宗元诗选》

刘素云:舍八万四千法门,持一句弥陀名号

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一句“阿弥陀佛”十种妙处

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寻三藏上人

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