自然的大安详
2024-11-05 13:27
索 甲
在教禅坐时，我常在开头就说：把你的心带回家，然后放下，放松。
整个禅坐过程可以简化成这三个重点：把你的心带回家、放下、放松。每个重点都包含着许多层面的意义。
把你的心带回家，意思是通过专注的修习，把心带进安住的境界。其深义是把你的心转向内在，安息在心性之中。这本身就是最高的禅定。
放下就是把心从执着的牢狱中解放出来，因为你认识到一切痛苦、恐惧和挫折都来自执着心的贪欲。在比较深的层次里，由于你越来越了解心性而产生的体悟和信心，可以启发深广而自然的宽容心，让你解脱心里的一切执着，让心自在无碍，在禅定的启发中融化。
最后，所谓放松就是心要宽广，放松心情。更深入一点来说，放松你自己，进入真正的心性，也就是本觉之中。这种唤起的过程，藏文的意思是在本觉上放松。这就好像把一撮沙倒在平面上，每一粒沙都自动安顿下来。这就是你在真性中放松的方式，让一切思想和情绪自然地平息，融入心性的状态中。
摘自《世界佛教》2016年8月季刊
End
念佛人自然得五福临门，何以见得呢？我们把古人说的五福的次序倒过来一下，逐个来说吧！一、善终：念佛人得善终，这几乎是毋庸置疑的，且是容易得到公认的，现今在佛教兴盛的地方，很多医院都知道设置念佛堂、往生堂
◎ 墨 墨有人问洞山禅师：我们如何躲避寒暑？禅师回答：何不向无寒暑处避？这人又问：什么地方才是无寒暑处？禅师答：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。（阇黎：梵语音译，指高僧。）其实，禅师这句话的意思就是：寒冷
富不限于财物的富有，道德学问的修养是无形、无价的财富。虽不是有形的富有，其实是真正的富有。因为你拥有崇高的人格修养和自己内心的安详，这正是极富有的大业。孟子所说的贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐的两句话
◎ 正 慈 檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。 自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。--唐 释广宣素来喜欢依傍大山和清流，喜欢清静、清新、空旷自然的乡野，故闲暇时光总想躲开繁闹，到乡下走走看看，偷个闲，犹
陈大惠:为什么要感恩:自然界没有不知道回馈、感恩的物种这回听明白之后,他彻底老实了,他说,我真得学。他给我问了一个问题,他说,我特别想,我知道现在社会问题很多,我这个钱挣到之后,好多时候这个钱很快就没
广钦老和尚只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你有何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不
索 甲在教禅坐时，我常在开头就说：把你的心带回家，然后放下，放松。整个禅坐过程可以简化成这三个重点：把你的心带回家、放下、放松。每个重点都包含着许多层面的意义。把你的心带回家，意思是通过专注的修习，把
由人间净土法尔自然皈命极乐净土◎ 姚冬梅净土，顾名思义就是指清净的刹土。人间净土就是要在人间建立清净的国土。这种观点似乎很让人向往、振奋。然而，仔细思维，却是站不住脚的，何以见得？首先，要建构净土，就
人生一切顺其自然◎ 元 真深山藏古寺，禅堂卧蛟龙。一位禅僧自从住进禅堂，就效仿禅宗四祖道信，夜不展单，肋条不沾席--俗称不倒禅--不睡觉。他十年之中，昼夜坐禅，心无杂念。然而，眼看着同门师兄弟一个个越
一行禅师生命中充满痛苦，但它同时也充满了很多奇迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部，我们还必须去认识和体验生命中的奇迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。如果我们既不愉快，也不安详
◎ 济 群此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。这一偈颂揭示了事物的内在联系，破坏大自然，和大自然对立，无疑会使人类自取灭亡。千百年来，人类依赖自然的给予生活，与此同时，对大自然的探索也始终
