1、多行不义必自毙。《左传隐公元年》

【译文】干的坏事多了，一定会自取灭亡。

《左传》（资料图 图源网络）

2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传宣公二年》

【译文】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

3、民生在勤，勤则不匮。《左传宣公十二年》

【译文】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

4、《书》曰：居安思危。思则有备，有备无患。《左传襄公十一年》

【译文】《书经》上说：处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传襄公二十四年》

【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传襄公三十一年》

【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

我无尔诈 尔无我虞

7、临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》

【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

8、末大必折，尾大不掉。《左传昭公十一年》

【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以尾大不掉比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）

9、为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传阳公五年》

【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能藉故惩罚与自己有私仇的人。

10、无德而禄，殃也。《左传闵公二年》

【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）

11、我无尔诈，尔无我虞。《左传宣公十五年》

【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。

12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传闵公元年》

【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。

13、弈者举棋不定，不胜其耦。《左传襄公二十五年》

【译文】下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。

14、众怒难犯，专欲难成。《左传襄公十年》

【译文】众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。

15、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传宣公十八年》

【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。

善不可失 恶不可长

16、过而不悛，亡之本也。《左传襄公七年》

【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。

17、华而不实，怨之所聚也。《左传文公五年》

【译文】空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

18、骄奢淫逸，所自邪也。《左传隐公三年》

【译文】骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。

19、善不可失，恶不可长。《左传隐公六年》

【译文】好事不能放弃，坏事不可任其发展。

20、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》

【译文】节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。

21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传僖公二十四年》

【译文】兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

22、祸福无门，唯人所召。《左传襄公二十三年》

【译文】灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。

23、量力而动，其过鲜矣。《左传僖公二十年》

【译文】根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

24、辅车相依，唇亡齿寒。《左传僖公五年》

【译文】面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家（或政党、团体）利害相关、互相依吁的关系。

从善如流

25、言之无文，行而不远。《左传襄公二十五年》

【译文】言辞没有文采，流行得不会很远。

26、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传哀公元年》

【译文】修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。

27、不以一眚掩大德。《左传僖公三十三年》

【译文】不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。

28、从善如流。《左传成公八年》

【译文】听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。

29、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传哀公元年》

【译文】国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。