◎ 冈波巴 我们应该借助于联系外显之色的禅定，来把显境与空性抉择为不二（东方阳熹注：即把色见声闻到的一切与自心视为不二），其后，再将一切外显之境，观如阳焰般地进行实修（把对境视为幻相，如此进行实修）。

◎ 渥德尔事实上我们有多种三藏。从斯里兰卡和东南亚得到一种上座部(Sthaviravada)修订本的巴利文三藏；从中国得到一种很大规模的三藏，主要是印度原文的中译本；从本藏得到一种与前者类似的藏文三藏

贵是由尊敬别人而来，一个人不要什么人都看不起，你能处处尊敬人，就感高贵之报;你高傲，什么人都瞧不起，自觉比人家高一等，这种憍慢的心，就得下贱报。虔诚供养三宝，就得出世富贵报;如果不知以此供养的功德回向

燃灯古佛为什么叫燃灯、古佛？本源法师净念：师父，听说农历八月二十二是燃灯古佛圣诞，为什么叫燃灯？又为啥是古佛呢？之所以叫燃灯古佛，是因为他出生时周身光明如灯。佛教有过去、现在、未来三世一切佛。谓过去佛

◎ 袁 牧 隋唐是汉地佛寺繁荣和定型的时代。唐代已有僧人所建的兰若，地方富人供养的山房、昭提，里坊、村落中的佛堂（邑里佛堂院和村佛堂），以及京城、八道、各州的官立寺院（敕建和奏请赐额）。唐代佛教宗派渐

静波法师人生是苦，我们才有出离心；苦的原因是什么？贪、嗔、痴、慢、疑、不正见；我们要改变这种原因，怎么办？要消灭它！所谓灭，就是改变；要改变贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，怎么办？必须修道！道是什么？符合

一诚法师在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：志不立，天下无可成之事。志很重要，在勤修苦学之前，首先要志存高远。没有立下一个高远的志向，勤修苦学就没有一个方向。我给他们打比方说，如果你的目标只是糊口

演培法师王舍城是摩竭陀国的首都，佛法在这儿迅速发展，佛陀的声誉很快传到远近。当时北方拘萨罗国的首都舍卫城中，有一位商人名叫须达多，是很富有而又乐善好施，特别是喜欢济助孤独无援的人，所以被世人尊称为给孤

圆满之心照出自性灵光广钦老和尚我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨炼它，不要太顾惜它，以去掉对这个形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自性

山川异域，风月同天背后的故事佛欣法师疫情四起，八方支援，在日本支援的物资的包装箱上，有八个字，瞬间点亮朋友圈。这八个字出自日本长屋《绣袈裟衣缘》一诗。盛唐时，日本不断遣人来中国学习佛法。天武皇之孙长屋