禅 觉《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之

修行和生活、性格、学习的关系明海法师修行通常容易被理解成修炼。修炼跟修行有什么不同呢？可能有的同修第一个反应是：修炼是不是道教的词啊？差不多吧。道教用修炼这个词比较多，有炼丹，炼丹有内丹和外丹，外丹是

仁禅法师我们要尽量止语，不说闲杂语言。乃至平时道友之间见面问讯以及回答的时候，都可以用一句阿弥陀佛名号来代替。见了面一合掌：阿弥陀佛！他问你什么事情的时候，也一合掌：阿弥陀佛！尽量不要说话，打一个手势

如瑞法师阿弥陀佛，大家好！抗疫期间，禁足家中的居士多定功课--读诵佛经，我由衷地随喜赞叹。很多经典中都说，若能读诵受持本经，将获得不可思议的功德利益。今天来谈谈，如何从读诵经典中获得功德利益。竭诚恭敬

佛教何时传入青海◎ 桑 吉公元７世纪，松赞干布统一西藏高原，建立了著名的吐蕃王朝，先后从唐朝和尼泊乐两个渠道引进佛教，印度佛教开始在我国藏区传播。在佛教传入吐蕃后的１００年间，西藏尚无僧伽组织，佛教还

◎ 孙英刚 长安佛教寺院的饮食是完全区隔于一般物质史或经济史的做法。围绕着长安城中偷盗僧食和破戒饮酒现象，笔者试图从佛教戒律、寺院生活、宗教想象、灵验感通故事等出发，探讨寺院饮食问题，进而在隋唐长安城

印度原典中的教判比较简略，只举大致内容，没有指出具体经典，有的甚至用比喻说明。《十住毗婆沙论》分难行道与易行道。此论之《易行品》说，在此娑婆世界，欲修六度万行而成佛，此法难行，谓之难行道；信阿弥陀佛

◎ 邵丹丹一、额黄的起源额黄六朝时期开始崇尚，盛行于隋唐五代，宋代以后逐渐演变为一种额际间涂黄的装扮，因此又有鹅黄、花黄、蕊黄的美誉。史载：妇女匀面，古惟施朱傅粉而已，至六朝乃兼尚黄，北朝民歌《木兰诗

龙舒净土文题词并序◎ 印 光 众生心性，与佛同俦。由迷背故，轮回不休。如来慈愍，随机说法。普令含识，就路还家。无奈根性，万有不齐。非出格人，决难出离。因兹特开，净土一门。普摄一切，上中下根。五逆十恶，

无事闲快活，唯有隐居人。 林花长似锦，四季色常新。 或向岩间坐，旋瞻见桂轮。 虽然身畅逸，却念世间人。林下禅者身心畅逸，然而他们是不是早已把世人忘得一干二净了呢？读了此诗，自会找到答案。诗的首二句点明