修行贵在正知见◎果 如佛法的修行，当然需要长远恒续的用功，但修行能否得力，并不在于用功时间的长短。修行若要得力，必须建筑在正确的知见之上。唯有在正确的认知基础上，你才会了解如何去发心、如何落实用功的

法 界 无 障 碍◎ 太 虚法界无障碍者，法界即真如别名，即无分别智相应之真如。又如世言宇宙，非但指空间时间，实包一切物而言。此法界者亦复如是，乃总括此诸法而言也。诸法中无论任何一法，皆诸法之总

《楞严经》大意◎ 虚 云方才有几位询问《楞严经》意旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见道，第五、第六等卷示修行，第八、第九卷渐次证果，最后并说阴魔妄想。阿难尊

佛道未成 先结人缘◎ 宗 性 佛教里有句常用的话：佛道未成，先结人缘。就是说，还没有成佛之前，要先把人缘结好了。为什么呢？佛法讲，如果你成佛之前的众生缘没有结好，将来成佛的时候，勉强可以叫个什么佛的话

禅 与 生 活◎ 铃木大拙不得不提到的是，每个人都有着十分强大的精神力量，但如果我们的精神力量经常处于激烈爆发的状态，比如生活中常见的争吵和发怒，那么我们的心灵就会失去平衡，我们就会患上身心疾病。而禅

生活：生下来，活下去◎ 谢 东家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。--唐白居易《观刈麦》著名诗人白居易的诗多为感叹时世、反映民间疾苦之作，

因 果 法 则◎ 妙 华讲到生老病死的时候再往深处讲，我们必然涉及到一个概念，叫因果。唯物辩证法，并不是不承认因果，它承认A和B之间的因果关系。就是说，我对别人好，别人对我好。这样简单的因果它是承认

气功与禅定◎ 贾题韬现在流行的所谓气功实际上也是定的一部分， 我们知道第一禅定，离生喜乐定(地)、离了欲即能得到。所谓别解脱戒重点即在于离欲。据说把二百五十条戒守好，现生即证阿罗汉果。离欲之人睡眠、饮

《楞严经》上佛说：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，做我们的模范。全经着重说淫字，由这淫字说出很多文章来。最初由阿难示现，因乞食次，经历淫室，遭

释见罕消业，最快捷的方法，就是安住中道实相，能安住实相，自然妄念不生，业障消除，一切功德智慧自然现前。西方文化里，有一则劝人悔改的有名故事：有一个人，他的大儿子安守本分，小儿子却闹着要分家，父母